Honderden liedjes zijn geschreven over burgerrechten in de Verenigde Staten en over de hele wereld, en de strijd voor gelijke burgerrechten is nog lang niet voorbij.
De cultureel directeur van de school, Zilphia Horton, paste deze werknemers, samen met die arbeiders, aan de strijd aan van de arbeidersbeweging in die tijd en begon de nieuwe versie "We Will Overcome" op elk moment te gebruiken vergadering. Ze heeft het geleerd Pete Seeger het volgende jaar.
Hij veranderde de "wil" in "zal" en nam het over de hele wereld. Het werd beschouwd als de hymne van de burgerrechtenbeweging toen Guy Carawan het lied naar een verzameling van niet-gewelddadige coördinatie van studenten bracht in South Carolina. Het is sindsdien over de hele wereld gezongen.
Deze klassieker van Staple Singers geeft de geschiedenis van de Afro-Amerikaanse geschiedenis weer van slavernij tot de aanleg van de spoorwegen en snelwegen en eist betaling en herstelbetalingen voor de gruwelen en uitbuiting van de Afrikaanse Afrikaan Amerikanen.
Op de ochtend voor de Rev. Martin Luther King Jr. 'I Have a Dream'-speech in Washington in augustus 1963 begon Joan Baez de gebeurtenissen van de dag met haar vertolking van dit deuntje, en het werd al snel een volkslied van de beweging.
Het was al een nietje in vakbonden - zowel geïntegreerd als gescheiden - toen mensen in de jaren vijftig en zestig aan de slag gingen met burgerrechten. Zoals veel van de periodes geweldige protestliedjes, het zingt van de weigering om te buigen voor de machten die zijn en het belang om op te komen voor waar je in gelooft.
In zekere zin had hij een punt. Dat was het niet tegen om het even wat - het riep eenvoudigweg enkele provocerende vragen op die lang hadden moeten worden gesteld. Het werd echter een volkslied voor sommige mensen die het zelf niet beter hadden kunnen zeggen.
In tegenstelling tot volksliederen zoals 'We Shall Overcome', die een samenwerking, call-and-response-optreden aanmoedigt, was 'Blowin' in the Wind ' een assertief, solo-nummer dat door de jaren heen door andere artiesten is uitgevoerd, waaronder Joan Baez en Peter, Paul & Mary.
De teksten gaan over het belang van eenheid in tegenspraak met tegenspoed. Het refrein zingt van het licht in elke persoon en hoe, of je nu alleen staat of samengaat, elk klein beetje licht de duisternis kan breken.
Maar zowel studenten als activisten stroomden het diepe zuiden in om bijeenkomsten en sit-ins te leiden, te werken aan het registreren van mensen om te stemmen en onderwijs en hulp te bieden.
Phil Ochs was een songwriter met een felle canon van protestliedjes. Maar met name 'Naar beneden gaan naar Mississippi' resoneerde met de burgerrechtenbeweging omdat het specifiek spreekt over de strijd die plaatsvond in Mississippi. Ochs zingt:
Dylan was het erover eens dat de moord op Evers niet alleen een kwestie was tussen de moordenaar en zijn onderwerp, maar een symptoom van een groter probleem dat moest worden opgelost.
Dit lied, geschreven door een Joods schoolleraar genaamd Abel Meeropol, was zo controversieel dat de platenmaatschappij van Holiday weigerde het vrij te geven. Gelukkig werd het opgepikt door een kleiner label en bewaard.
"Houd je hand op de ploeg en houd je vast" was een oude Evangelie lied tegen de tijd dat het werd herzien, herwerkt en opnieuw werd toegepast in de context van de burgerrechtenbeweging.
Net als het origineel sprak deze aanpassing over het belang van uithoudingsvermogen terwijl men naar vrijheid streefde. Het nummer heeft veel incarnaties meegemaakt, maar het refrein is vrijwel hetzelfde gebleven: