Het volgende verhaal van Freyr's verkering bij volmacht van Gerd kan voor moderne lezers enigszins frustrerend zijn.
Op een dag, terwijl Odin weg was, zat de Vanir-god Freyr op zijn troon, Hlithskjalf, van waaruit hij kon uitkijken over de negen werelden. Toen hij het land van de reuzen, Jotunheim, bekeek, zag hij een prachtig huis dat eigendom was van de zeegigant Gymir waarin een mooie jonge reuzin binnenkwam.
Freyr werd verdrietig geobsedeerd door de jonge reuzin, wiens naam Gerd was, maar hij wilde niemand vertellen waar hij over piekerde; misschien omdat hij niet wilde toegeven dat hij op de verboden troon had gezeten; misschien omdat hij wist dat de liefde tussen reuzen en Aesir taboe was. Omdat Freyr niet wilde eten of drinken, werd zijn familie ongerust, maar durfde niet met hem te praten. Na verloop van tijd riep zijn vader Njord de dienaar van Freyr, Skirnir, op om te kijken wat er aan de hand was.
Skirmir probeert Court Gerd voor Freyr
Skirnir kon de informatie uit zijn meester halen. In ruil daarvoor haalde Freyr een belofte uit Skirnir om Gymir's dochter Gerd voor hem te lokken en gaf hem een paard dat zou door de magische ring van vuur rond het huis van Gymir gaan en een speciaal zwaard dat reuzen alleen bevecht.
Na een minimaal aantal obstakels gaf Gerd Skirnir een audiëntie. Skirnir vroeg haar te zeggen dat ze van Freyr hield in ruil voor kostbare geschenken. Ze weigerde en zei dat ze al genoeg goud had. Ze voegde eraan toe dat ze nooit van een Vanir kan houden.
Skirnir wendde zich tot bedreigingen. Hij sneed runen op een stok en zei tegen Gerd dat hij haar naar het vorst-boeman-rijk zou sturen, waar ze zou smachten om zowel voedsel als de liefde van een man. Gerd gaf toe. Ze zei dat ze Freyr over 9 dagen zou ontmoeten.
De bediende kwam terug om Freyr het uitstekende nieuws te vertellen. Freyr's reactie was ongeduld en daarmee eindigt het verhaal.
Het verhaal van Freyr en Gerd (of Gerda) wordt verteld in Skirnismal (Skirnir's Lay), van de poëtische Edda, en in een prozaversie in Gylfaginning (Deception of the Gylfi) in de Edda door Snorri Sturluson.
Bron:
- 'De intrekking van de vruchtbaarheidsgod', Annelise Talbot Folklore, Vol. 93, nr.1. (1982), pp. 31-46.