Definitie en voorbeelden van Paradox in Engelse grammatica

Een paradox is een stijlfiguur waarin een verklaring zichzelf lijkt tegen te spreken. Dit type verklaring kan als paradoxaal worden omschreven. Een gecomprimeerde paradox die uit slechts een paar woorden bestaat, wordt een genoemd oxymoron. Deze term komt uit het Grieks paradoxa, wat betekent "ongelooflijk, in tegenstelling tot mening of verwachting."

Volgens de Encyclopedie van retoricaparadoxen worden in het dagelijks leven 'meestal gebruikt om verbazing of ongeloof te uiten over iets ongewoons of onverwachts' communicatie (Sloane 2001).

Een paradox kan hebben positief of negatiefconnotaties, kan worden gebruikt bij het schrijven of spreken, en kan afzonderlijk of binnen een reeks paradoxen worden gebruikt - dit zijn flexibele apparaten. Lees deze citaten en voorbeelden om een ​​beter begrip te krijgen van wat een paradox is en hoe deze kan worden gebruikt.

• 'Enkele van de grootste mislukkingen die ik ooit heb gehad, waren successen.' - Parel Bailey
• 'De snelste reiziger is hij die te voet gaat', (Thoreau 1854).
instagram viewer
• 'Als u uw geheim wilt bewaren, rond het dan eerlijk af' (Smith 1863).
• 'Ik heb de paradox, dat als je liefhebt totdat het pijn doet, er geen pijn meer kan zijn, alleen meer liefde. "- Moeder Teresa
• 'Oorlog is vrede. Vrijheid is slavernij. Onwetendheid is kracht, "(Orwell 1949).
• "Paradoxaal genoeg al lijkt het misschien... , het is niettemin waar dat het leven kunst veel meer imiteert dan kunst het leven imiteert. ” -Oscar Wilde
• "Taal... heeft het woord gemaakt eenzaamheid om de pijn van alleen zijn uit te drukken. En het heeft het woord gecreëerd eenzaamheid om de glorie van het alleen zijn uit te drukken '(Tillich 1963).
• 'Op een dag zul je oud genoeg zijn om weer sprookjes te gaan lezen.' -C.S. Lewis
• 'Misschien is dit ons vreemde en kwellende paradox hier in Amerika - dat we alleen vast en zeker zijn als we in beweging zijn '(Wolfe 1934).
• 'Ja, ik moet bekennen. Ik voel me vaak meer thuis in deze oude delen dan in de drukte van de moderne wereld. Naar mij, paradoxaal genoeg, de literatuur van de zogenaamde 'dode tongen' bevat meer geld dan de krant van vanochtend. In deze boeken, in deze delen, staat de verzamelde wijsheid van de mensheid, die mij steunt wanneer de dag moeilijk is en de nacht eenzaam en lang ", (Hanks, De Ladykillers).
• "Door paradox we bedoelen de waarheid die inherent is aan een tegenstelling... [In de paradox] raken de twee tegengestelde waarheidskoorden verstrikt in een onlosmakelijke knoop... [maar het is] deze knoop die de hele bundel van het menselijk leven veilig met elkaar verbindt ”(Chesterton 1926).

Een catch-22 is per definitie een paradoxaal en moeilijk dilemma bestaande uit twee of meer tegenstrijdige omstandigheden, waardoor de situatie onontkoombaar wordt. In zijn beroemde roman Vangst-22, vervolgt auteur Joseph Heller dit. 'Er was maar één addertje onder het gras en dat was Catch-22, waarin werd gespecificeerd dat bezorgdheid over de eigen veiligheid bij reële en onmiddellijke gevaren het proces van een rationele geest was.

Orr was gek en kon worden geaard. Het enige wat hij hoefde te doen was vragen; en zodra hij dat deed, zou hij niet langer gek zijn en zou hij meer missies moeten vliegen. Orr zou gek zijn om meer missies en gezond te vliegen als hij dat niet deed, maar als hij gezond was, moest hij ze vliegen. Als hij ze vloog, was hij gek en hoefde het niet; maar als hij het niet wilde, was hij gezond en moest het wel ', (Heller 1961).

Veel gecompliceerde maar fundamentele aspecten van het leven konden als paradoxaal worden beschouwd voordat er zelfs maar een term voor een dergelijk fenomeen was - liefde is daar een van. Martin Bergmann, die professor Levy speelt, vertelt hierover in de film Misdaden en misdrijven. 'Je zult merken dat we heel vreemd zijn als we verliefd worden paradox.

De paradox bestaat uit het feit dat we, wanneer we verliefd worden, alle of een deel van de mensen aan wie we als kinderen gehecht waren, opnieuw willen vinden. Aan de andere kant vragen we onze geliefde om alle fouten te corrigeren die deze vroege ouders of broers en zussen ons hebben aangedaan. Dus die liefde bevat de tegenstrijdigheid: de poging om terug te keren naar het verleden en de poging om het verleden ongedaan te maken, "(Bergmann, Misdaden en misdrijven).

In de loop der jaren is de betekenis van paradox enigszins veranderd. Dit fragment uit Een woordenboek van literaire termen vertelt hoe. 'Oorspronkelijk een paradox was slechts een standpunt dat in tegenspraak was met de aanvaarde mening. Rond het midden van de 16e eeuw. het woord had de algemeen aanvaarde betekenis gekregen die het nu heeft: een ogenschijnlijk tegenstrijdig (zelfs absurde) verklaring die bij nader inzien een waarheid bevat die het conflict verenigt tegenstellingen... Een kritische theorie gaat zelfs zo ver dat de taal van poëzie de taal van de paradox is "(Cuddon 1991).

Zoals Kathy Eden opmerkt, zijn paradoxen niet alleen nuttig als literaire apparaten, maar ook als retorische apparaten. "Handig als instructiemateriaal vanwege het wonder of de verrassing die ze veroorzaken, paradoxen werk ook om de argumenten van je tegenstanders te ondermijnen. Onder de manieren om dit te bereiken, Aristoteles (Retoriek 2.23.16) beveelt in zijn handleiding de retoricus aan om de discrepantie tussen de publieke en privé-opvattingen van een tegenstander over dergelijke onderwerpen bloot te leggen als gerechtigheid - een aanbeveling die Aristoteles in de discussies tussen Socrates en zijn verschillende tegenstanders in de Republiek,"(Eden 2004).

Paradoxen verlenen het schrijven een zekere surrealistische kwaliteit, dus schrijvers met deze visie in gedachten omdat hun woorden dol zijn op het apparaat. Overmatig gebruik van paradoxen kan het schrijven echter duister en verwarrend maken. Auteur van De profeet Kahlil Gibran gebruikte zoveel dun versluierde paradoxen in zijn boek dat zijn werk door schrijver vaag werd genoemd voor De New Yorker Joan Acocella. 'Soms [in De profeet door Khalil Gibran], de vaagheid van Almustafa is zodanig dat je niet kunt achterhalen wat hij bedoelt.

Als je echter goed kijkt, zul je zien dat hij vaak iets specifieks zegt; namelijk dat alles al het andere is. Vrijheid is slavernij; ontwaken is dromen; geloof is twijfel; vreugde is pijn; dood is leven. Dus wat u ook doet, u hoeft zich geen zorgen te maken, want u doet ook het tegenovergestelde. Zo'n paradoxen... werd nu zijn favoriete literaire apparaat. Ze spreken niet alleen aan door hun schijnbare correctie van conventionele wijsheid, maar ook door hun hypnotische kracht, hun ontkenning van rationele processen "(Acocella 2008).

Zoals S.J. Perelman bewijst in zijn boek Acres en pijnen, paradoxale situaties kunnen even amusant als frustrerend zijn. 'Ik durf te beweren dat een van de vreemdste tegenstellingen waarmee liefhebbers van tegenstellingen recentelijk werden geconfronteerd, de situatie was waarmee iedereen werd geconfronteerd die onderdak zocht in New York City.

Hotelkamers waren niet alleen schaarser dan de heidekip - u tenslotte kon pak voor de kerst af en toe een heidekip als je het niet erg vindt om daarvoor naar de zwarte markt te gaan - maar de reden daarvoor is schaarste was dat de meesten van hen werden bezet door mensen die naar de National Hotel Exposition waren gekomen om de schaarste aan hotels te bespreken kamers. Klinkt paradoxaal, nietwaar? Ik bedoel, als er geen andere paradoxen zijn ", (Perelman 1947).

• Acocella, Joan. 'Het motief van de profeet.'De New Yorker, Nee. 2008, 30 december 2007.
• Allen, Woody, directeur. Misdaden en misdrijven. Orion Pictures, 3 nov. 1989.
• Chesterton, G. K. The Outline of Sanity. IHS Press, 1926.
• Coen, Ethan en Joel Coen, regisseurs. De Ladykillers. 26 mrt. 2004.
• Cuddon, J.A. Een woordenboek van literaire termen. 3e ed., Blackwell, 1991.
• Eden, Kathy. 'Plato's retoriek van het onderwijs.' Een aanvulling op retorische en retorische kritiek. Blackwell, 2004.
• Heller, Joseph. Vangst-22. Simon & Schuster, 1961.
• Orwell, George. Negentienvierentachtig. Harvill Secker, 1949.
• Perelman, S.J. 'De klant heeft altijd ongelijk.' Acres en pijnen. Londen Heinemann, 1947.
• Sloane, Thomas O., redacteur. Encyclopedie van retorica. Oxford University Press, 2001.
• Smith, Alexander. 'Over het schrijven van essays.' Dreamthorp: A Book of Essays Written in the Country. Strahan, 1863.
• Thoreau, Henry David. Walden. Beacon Press, 1854.
• Tillich, Paul. Het eeuwige nu. Scribner, 1963.
• Wolfe, Thomas. Je kunt niet meer naar huis gaan. Simon & Schuster, 1934.