Itzamná: Mayan Supreme Being, Vader van het heelal

Itzamná (uitgesproken als Eetz-am-NAH en soms gespeld als Itzam Na), is een van de belangrijkste van de Maya pantheon van goden, de schepper van de wereld en opperste vader van het universum die regeerde op basis van zijn esoterische kennis, in plaats van zijn kracht.

Itzamna was een fantastisch mythologisch wezen dat de tegenstellingen van onze wereld belichaamde (aarde-hemel, leven-dood, man-vrouw, licht-donker). Volgens de Maya-mythologie maakte Itzamná deel uit van het opperste machtspaar, echtgenoot van de oudere versie van de godin Ix Chel (Godin O), en samen waren ze ouders van alle andere goden.

In de Maya taal, Itzamná betekent kaaiman, hagedis of grote vis. Het "Itz" -gedeelte van zijn naam betekent een aantal dingen, waaronder "dauw" of "spul van de wolken" in Quechua; "waarzeggerij of hekserij" in het koloniale Yucatec; en "voorzeg of overweeg", in de Nahuatl-versie van het woord. Als opperste wezen heeft hij verschillende namen, Kukulcan (onderwaterslang of gevederde slang) of Itzam Cab Ain, de "Itzam Earth Caiman", maar archeologen noemen hem prozaïsch als God D.

Itzamná wordt gecrediteerd met het uitvinden van schrijven en de wetenschappen en ze naar de Maya's te brengen. Vaak wordt hij afgeschilderd als een oude man, met de geschreven vorm van zijn naam inclusief de Ahau voor leiderschap naast zijn conventionele glyph. Zijn naam wordt soms voorafgegaan door het Akbal-teken, een symbool van zwartheid en nacht dat Itzamná op zijn minst in zekere mate associeert met de maan. Hij wordt beschouwd als een kracht met meerdere aspecten, die de aarde, de hemel en de onderwereld combineert. Hij wordt geassocieerd met geboorte en creatie, en maïs. In Yucatan, tijdens de Postklassieke periodeItzamná werd ook aanbeden als de god van de geneeskunde. Ziekten geassocieerd met Itzamná waren onder meer koude rillingen, astma en aandoeningen van de luchtwegen.

Itzamná was ook verbonden met het heilige Wereldboom (ceiba), die voor de Maya's de lucht, de aarde en Xibalba, de Maya-onderwereld, met elkaar verbonden. God D wordt in oude teksten uit beeldhouwkunst en codices beschreven als een schrijver (ah dzib) of geleerde persoon (idzat). Hij is de hoogste god van de Maya-hiërarchie van goden, en belangrijke afbeeldingen van hem verschijnen op Copan (Altaar D), Palenque (Huis E) en Piedras Negras (Stela 25).

Tekeningen van Itzamná in sculpturen, codexen, en muurschilderingen illustreren hem op verschillende manieren. Hij wordt vaak geïllustreerd als een heel oude man die op een troon zit tegenover andere, ondergeschikte goden zoals God N of L. In zijn menselijke vorm wordt Itzamná afgeschilderd als een oude, wijze priester met een haakneus en grote vierkante ogen. Hij draagt ​​een hoge cilindervormige hoofdtooi met een spiegel met kralen, een hoed die vaak lijkt op een bloem met een lange uitstromende stroom.

Itzamná wordt ook vaak weergegeven als een tweekoppige onderwaterslang, een kaaiman of een mix van menselijke en kaaimanige kenmerken. De reptiel Itzamná, die archeologen soms de terrestrische, bicephalische en / of Celestial Monster, wordt verondersteld te vertegenwoordigen wat de Maya's beschouwden als de reptielachtige structuur van de universum. In tekeningen van Itzamna in de onderwereld neemt God D de vorm aan van de skeletrepresentatie van krokodillen.

Een van de belangrijke uitingen van Itzamná is de Vogel van de Hemel, Itzam Yeh, een vogel die vaak afgebeeld staat bovenop de Wereldboom. Deze vogel wordt meestal geïdentificeerd met Vucub Caquix, het mythische monster dat door de held tweeling Hunapuh en Xbalanque (One Hunter en Jaguar Deer) in de verhalen in de Popol Vuh.

De Bird of Heaven is meer dan een metgezel van Itzamná, het is zijn tegenhanger, zowel een afzonderlijke entiteit die naast Itzamná leeft en soms Itzamná zelf, getransformeerd.

Deze woordenlijstvermelding maakt deel uit van de About.com-gids voor Maya-beschaving en de Woordenboek van de archeologie.

• _{Boskovic A. 1989. De betekenis van Maya mythen. Anthropos 84(1/3):203-212.}
• _{Grube N, redacteur. 2001. Maya Divine Kings of the Rain Forest. Keulen, Duitsland: Konemann.}
• _{Kerr B en Kerr J. 2005. The "Way" of God L: The Princeton Vase Revisited.Verslag van het Art Museum, Princeton University 64:71-79.}
• _{Miller M en Taube K. 1993. Een geïllustreerd woordenboek van de goden en symbolen van het oude Mexico en de Maya's. Londen: Thames and Hudson.}
• _{Peck DT. 2005. Heronderzoek van documenten uit de Spaanse koloniale periode met betrekking tot de prehistorische geschiedenis en mythologie van de Maya's.Revista de Historia de América 136:21-35.}
• _{Taube K. 2001. Maya-goden. In: Evans ST en Webster DL, redacteuren. Archeologie van het oude Mexico en Midden-Amerika: An Encyclopedia. New York: Garland Publishing Inc. p 431-433.}
• _{Taube KA. 1992. De belangrijkste goden van het oude Yucatan. Washington, DC: Dumbarton Oaks, Trustees voor Harvard University. i-160 p.}

Bijgewerkt door K. Kris Hirst