Regelingspatronen in de archeologie gaan allemaal over samen leven

Op wetenschappelijk gebied archeologieverwijst de term "nederzettingspatroon" naar het bewijs binnen een bepaalde regio van de fysieke overblijfselen van gemeenschappen en netwerken. Dat bewijs wordt gebruikt om de manier te interpreteren waarop onderling afhankelijke lokale groepen mensen in het verleden met elkaar omgingen. Mensen hebben heel lang samen geleefd en met elkaar samengewerkt en er zijn nederzettingspatronen geïdentificeerd die teruggaan tot de tijd dat mensen op onze planeet zijn geweest.

Belangrijkste punten: afwikkelingspatronen

Het nederzettingspatroon als concept werd eind 19e eeuw ontwikkeld door sociale geografen. De term verwees toen naar hoe mensen in een bepaald landschap leven, in het bijzonder welke hulpbronnen (water, bouwland, transport) netwerken) waar ze voor kozen en hoe ze met elkaar verbonden waren: en de term is nog steeds een actuele studie in de geografie van iedereen smaken.

Volgens de Amerikaanse archeoloog Jeffrey Parsons, nederzettingspatronen in de antropologie begonnen met het late 19e-eeuwse werk van antropoloog Lewis Henry Morgan, die geïnteresseerd was in hoe moderne Pueblo-samenlevingen waren georganiseerd. De Amerikaanse antropoloog Julian Steward publiceerde zijn eerste werk over aboriginal sociale organisatie in de Amerikaans zuidwesten in de jaren dertig: maar het idee werd voor het eerst op grote schaal gebruikt door archeologen Phillip Phillips, James A. Ford en James B. Griffin in de Mississippi Valley van de Verenigde Staten tijdens de Tweede Wereldoorlog, en door Gordon Willey in de Viru-vallei van Peru in de eerste decennia na de oorlog.

Wat leidde tot de uitvoering van een regionaal oppervlakteonderzoek, ook wel voetgangersonderzoek genoemd, archeologische onderzoeken waren niet gericht op één locatie, maar op een uitgestrekt gebied. Doordat ze alle sites binnen een bepaalde regio systematisch kunnen identificeren, kunnen archeologen niet alleen kijken hoe mensen op een bepaald moment leefden, maar ook hoe dat patroon in de loop van de tijd veranderde. Door regionaal onderzoek uit te voeren, kunt u de evolutie van gemeenschappen onderzoeken, en dat is wat archeologische nederzettingspatroonstudies tegenwoordig doen.

Archeologen verwijzen naar zowel nederzettingspatroononderzoeken als nederzettingssysteemonderzoeken, soms onderling uitwisselbaar. Als er een verschil is, en je zou daarover kunnen twisten, dan kan het zijn dat patroonstudies kijken naar de waarneembare verdeling van sites, terwijl systeemstudies kijken naar de interactie tussen de mensen op die sites: de moderne archeologie kan er niet echt één met de andere.

Onderzoek naar nederzettingspatronen werd voor het eerst uitgevoerd met behulp van regionaal onderzoek, waarbij archeologen systematisch over hectares en hectares land liepen, typisch binnen een bepaalde riviervallei. Maar de analyse werd pas echt haalbaar daarna teledetectie werd ontwikkeld, te beginnen met fotografische methoden zoals die gebruikt door Pierre Paris bij Oc Eo maar nu natuurlijk met satellietbeelden en drones.

Moderne nederzettingspatroonstudies worden gecombineerd met satellietbeelden, achtergrond onderzoekoppervlakteonderzoek, steekproeven, testen, analyse van artefacten, radiokoolstof en andere dating technieken. En, zoals je je misschien kunt voorstellen, na tientallen jaren van onderzoek en technologische vooruitgang, heeft een van de uitdagingen van onderzoeken naar nederzettingspatronen een zeer moderne klank: big data. Nu GPS-eenheden en artefact- en omgevingsanalyse allemaal met elkaar verweven zijn, hoe analyseer je dan de enorme hoeveelheden gegevens die worden verzameld?

Eind jaren vijftig waren er regionale studies uitgevoerd in Mexico, de Verenigde Staten, Europa en Mesopotamië; maar ze zijn sindsdien over de hele wereld uitgebreid.

Hoewel systematische nederzettingspatronen en landschapsstudies in veel verschillende omgevingen worden beoefend, voordat ze modern waren beeldvormingssystemen, archeologen die sterk begroeide gebieden probeerden te bestuderen, waren niet zo succesvol als ze zouden kunnen hebben geweest. Er is een verscheidenheid aan middelen geïdentificeerd om de duisternis binnen te dringen, waaronder het gebruik van hoge definitie luchtfotografie, ondergronds testen en, indien acceptabel, het landschap opzettelijk opruimen groei.

LiDAR (lichtdetectie en -bereik), een technologie die sinds het begin van de 21e eeuw in de archeologie wordt gebruikt, is een teledetectietechniek die wordt uitgevoerd met lasers die zijn aangesloten op een helikopter of drone. De lasers doorboren visueel de vegetatieve bedekking, brengen enorme nederzettingen in kaart en onthullen voorheen onbekende details die op de grond kunnen worden bevestigd. Succesvol gebruik van LiDAR-technologie omvatte het in kaart brengen van de landschappen van Angkor Wat in Cambodja, de Stonehenge werelderfgoed in Engeland, en voorheen onbekend Maya-sites in Meso-Amerikadie allemaal inzicht verschaffen in regionale studies van nederzettingspatronen.

• Curley, Daniel, John Flynn en Kevin Barton. "Stuiterende balken onthullen verborgen archeologie." Archeologie Ierland 32.2 (2018): 24–29.
• Feinman, Gary M. "Nederzetting en landschapsarcheologie." Internationale encyclopedie van de sociale en gedragswetenschappen (Tweede druk). Ed. Wright, James D. Oxford: Elsevier, 2015. 654–58, doi: 10.1016 / B978-0-08-097086-8.13041-7
• Golden, Charles et al. "Heranalyse van omgevingslidar-gegevens voor archeologie: Meso-Amerikaanse toepassingen en implicaties." Journal of Archaeological Science: Reports 9 (2016): 293–308, doi: 10.1016 / j.jasrep.2016.07.029
• Grosman, Leore. "Het bereiken van het punt van geen terugkeer: de computationele revolutie in de archeologie." Jaaroverzicht van antropologie 45.1 (2016): 129–45, doi: 10.1146 / annurev-anthro-102215-095946
• Hamilton, Marcus J., Briggs Buchanan en Robert S. Walker. "De grootte, structuur en dynamiek van residentiële mobiele jager-verzamelkampen schalen." Amerikaanse oudheid 83.4 (2018): 701-20, doi: 10.1017 / aaq.2018.39