Het is de afgelopen decennia periodiek naar de oppervlakte gekomen, altijd in de turbulente nasleep van racistische gebeurtenissen en geweld. Het kwam op toen Rodney King werd geslagen door de politie in een straat in Los Angeles in 1991, en toen Abner Louima in 1997 door NYPD-agenten werd mishandeld. Twee jaar later steeg het weer, toen de ongewapende Amadou Diallo 19 keer werd neergeschoten door NYPD. Aan de andere kant in 2004, toen, na de grote overstroming, de meerderheid van de zwarte stad New Orleans aan haar lot werd overgelaten toen de politie, de Nationale Garde en de burgerwachten naar believen burgers vermoordden. Het steeg toen eind jaren geleden duidelijk werd dat NYPD systematisch zwarte en bruine jongens en mannen profileerde met zijn Stop-N-Frisk-beleid. Meer recentelijk steeg het toen George Zimmerman in 2012 de 17-jarige Trayvon Martin vermoordde en er vervolgens mee wegkwam, en wanneer, binnen twee maanden in 2013 werden Jonathan Ferrell en Renisha McBride doodgeschoten terwijl ze hulp zochten na het overleven van de auto ongevallen. Er zijn talloze andere gevallen die in deze lijst kunnen worden opgenomen.
De Black Civil Rights Movement is nooit ergens heen gegaan. Ondanks de wetgevende winst en de (beperkte) sociale vooruitgang die volgde op het hoogtepunt in 1964, is het blijven bestaan in de hoofden, levens en politiek van velen; en, in belangrijke nationale instellingen zoals de NAACP, de ACLU, en in onderzoeks- en activistische organisaties die onvermoeibaar werken om aandacht te vragen en te vestigen op systemisch en alledaags racisme. Maar een massabeweging is het niet geweest sinds eind jaren '60.
Van 1968 tot heden bevond de Black Civil Rights Movement zich in een cyclus van wat socioloog en expert in sociale bewegingen Verta Taylor 'abeyance' noemt. Oxford Engels Woordenboek definieert abeyance als 'een toestand van tijdelijk niet gebruiken of opschorten'. Taylor ontwikkelde en populariseerde het sociologische gebruik van de term eind jaren tachtig in haar studies van de Amerikaanse vrouwen beweging. In 2013, schrijven met Alison Dahl CrossleyTaylor beschreef de afstand tot sociale beweging als 'een vasthoudpatroon waarin een sociale beweging erin slaagt om zichzelf in stand te houden en een uitdaging aangaat voor autoriteiten in een vijandige politieke en culturele omgeving, waardoor continuïteit wordt geboden van de ene fase van mobilisatie naar de andere. 'Taylor en Crossley leggen uit:' Als een beweging afneemt, hoeft deze niet te verdwijnen. Veeleer kunnen bewegingsactiviteiten blijven bestaan en kunnen dienen als uitgangspunt voor een nieuwe cyclus van dezelfde of een nieuwe beweging op een later tijdstip. "
Socioloog Kevin C. Winstead gebruikte het concept van uitstel zoals ontwikkeld door Taylor om de Black Civil Rights Movement uit de periode van 1968 tot en met 2011 beschrijven (de tijd van publicatie van zijn studie). Onder verwijzing naar het werk van de socioloog Douglas McAdamWinstead legt uit hoe het aannemen van de wetgeving inzake burgerrechten en de moord op ds. Dr. Martin Luther King, Jr. verliet de reguliere Black Civil Rights Movement zonder gevoel voor richting, momentum of duidelijke doelstellingen. Tegelijkertijd splitsten de meer radicale leden van de beweging zich op in de Black Power-beweging. Dit resulteerde in een gefragmenteerde beweging met ongelijksoortige kampen die waren afgestemd op verschillende organisaties, waaronder de NAACP, de SCLC en Black Power werken met verschillende strategieën op verschillende doelen (ook een marker van een beweging in uitstel). Winstead gebruikt historisch onderzoek om te laten zien hoe het volgen van de passage van de burgerrechtenwetgeving, en de valse mensen dat geloven racisme was er door overwonnen, activisten tegen racisme werden door de mainstream steeds meer aangemerkt als criminelen en devianten druk op. De racistische karikatuur van dominee Al Shaprton als een gek en het racistische stereotype van de 'boze zwarte man / vrouw' zijn veelvoorkomende voorbeelden van deze trend.
Maar nu zijn de dingen veranderd. Door de staat gesanctioneerde buitengerechtelijke politie en burgerwachten op zwarte mensen, de meesten ongewapendverenigen zwarte mensen en hun bondgenoten in de Verenigde Staten en over de hele wereld. De heropkomst van de beweging is al jaren aan het opbouwen, maar het lijkt erop dat de technologische ontwikkelingen die sociale media mogelijk maken en wijdverbreide adoptie ervan cruciaal zijn gebleken. Nu weten mensen in het hele land wanneer een zwarte persoon ten onrechte ergens in de VS wordt gedood, ongeacht de omvang en locatie van de misdaad, dankzij het delen van nieuwsberichten en het strategisch gebruik van hasj tags.
Sinds Michael Brown op 9 augustus 2014 in Ferguson, MO, door agent Darren Wilson werd vermoord, zijn de protesten in het hele land gestegen en zijn alleen in frequentie toegenomen en in omvang gegroeid, aangezien het doden van ongewapende zwarte kinderen en volwassenen sinds die van Brown is doorgegaan dood. De hash-tags #BlackLivesMatter en # ICan'tBreath - verwijzend naar de door de politie gestikte moord op Eric Garner - zijn de slogans en rallykreten van de beweging geworden.
Deze woorden en hun boodschappen stromen nu door de Amerikaanse samenleving, gepleisterd op borden die door demonstranten in de 60.000 worden vastgehouden sterke "Millions March" gehouden in NYC op 13 december en in de marsen met tienduizenden meer in Washington, D.C.; Chicago; Boston; San Francisco en Oakland, Californië; en andere steden en dorpen in de Verenigde Staten. De Black Civil Rights Movement gedijt nu in de solidariteit die wordt gesmeed door frequente sterfgevallen die landelijk plaatsvinden in openbare ruimtes en op universiteitscampussen, in de protesten op de werkplek van leden van het Congres en zwarte professionele atleten, en in de protestliederen die onlangs zijn uitgebracht door John Legend en Lauryn Heuvel. Het gedijt in het wetenschappelijke activisme van leraren op alle niveaus van het onderwijssysteem die hebben lesgegeven De Ferguson Syllabus, en in de openbare promotie van onderzoek dat bewijst dat racisme echt is, en dat het dodelijke gevolgen heeft. De Black Civil Rights Movement staat niet langer opgeschort. Het is terug met rechtvaardige passie, toewijding en focus.
Hoewel ik er kapot van ben door de recente gebeurtenissen die het uit de lucht hebben geroepen, zie ik hoop in zijn zeer openbare en wijdverbreide terugkeer. Ik zeg tegen alle leden van de Black Civil Rights Movement en alle zwarte mensen van de VS (Kara Brown van Izebel parafraserend): Ik voel deze pijn niet zoals jij deze pijn voelt. Ik ben niet bang zoals jij bang bent. Maar ook ik zie bij de vicieuze plaag van racisme, en ik beloof het altijd te bestrijden, op elke manier die u waardig acht.