Cultureel kapitaal is de verzameling van kennis, gedrag en vaardigheden die een persoon kan aanboren om zijn culturele competentie en sociale status te demonstreren. Franse socioloog Pierre Bourdieu bedacht de term in zijn paper uit 1973 de "Culturele reproductie en sociale reproductie, "co-auteur van Jean-Claude Passeron. Bourdieu ontwikkelde dat werk later tot een theoretisch concept en een analytisch hulpmiddel in zijn boek uit 1979 "Onderscheid: een sociale kritiek op het smaakoordeel."
In hun vroege schrijven over het onderwerp beweerden Bourdieu en Passeron dat de accumulatie van kennis wordt gebruikt om klassenverschillen te versterken. Dat komt omdat variabelen zoals ras, geslacht, nationaliteit en religie bepalen vaak wie toegang heeft tot verschillende vormen van kennis. Sociale status stelt ook sommige vormen van kennis waardevoller dan andere.
Culturele hoofdstad in een belichaamde staat
In zijn essay uit 1986, 'The Forms of Capital', splitste Bourdieu het concept van cultureel kapitaal in drie delen op. Ten eerste verklaarde hij dat het bestaat in een
belichaamde staat, wat betekent dat de kennis die mensen in de loop van de tijd opdoen, door socialisatie en onderwijs, bestaat in hen. Hoe meer ze bepaalde vormen van belichaamd cultureel kapitaal verwerven, zeg maar kennis van klassieke muziek of hiphop, hoe meer ze klaar zijn om het op te zoeken. Wat betreft normen, zeden en vaardigheden, zoals tafelmanieren, taal en gendergedrag, mensen vaak acteer en toon belichaamd cultureel kapitaal terwijl ze door de wereld bewegen en interactie met hebben anderen.Culturele hoofdstad in een geobjectiveerde staat
Cultureel kapitaal bestaat ook in een geobjectiveerde staat. Dit verwijst naar de materiële objecten die individuen bezitten en die verband kunnen houden met hun educatieve bezigheden (boeken en computers), banen (tools en apparatuur), kleding en accessoires, de duurzame goederen in hun huizen (meubels, apparaten, decoratieve items) en zelfs het voedsel dat ze kopen en voorbereiden. Deze geobjectiveerde vormen van cultureel kapitaal hebben de neiging de economische klasse te signaleren.
Culturele hoofdstad in een geïnstitutionaliseerde staat
Tenslotte bestaat cultureel kapitaal in een geïnstitutionaliseerde staat. Dit verwijst naar de manieren waarop cultureel kapitaal wordt gemeten, gecertificeerd en gerangschikt. Academische kwalificaties en graden zijn hier uitstekende voorbeelden van, evenals functietitels, politieke functies en sociale rollen zoals man, vrouw, moeder en vader.
Belangrijk is dat Bourdieu benadrukte dat cultureel kapitaal bestaat in een systeem van uitwisseling met economisch en sociaal kapitaal. Economisch kapitaal verwijst natuurlijk naar geld en rijkdom. Sociaal kapitaal verwijst naar de verzameling sociale relaties die een individu tot zijn beschikking heeft met leeftijdsgenoten, vrienden, familie, collega's, buren, enz. Maar economisch kapitaal en sociaal kapitaal kunnen voor elkaar worden uitgewisseld.
Met economisch kapitaal kan een persoon toegang kopen tot prestigieuze onderwijsinstellingen die hem vervolgens belonen met waardevol sociaal kapitaal. Op zijn beurt kan zowel het sociale als culturele kapitaal dat is verzameld op een elite kostschool of hogeschool zijn uitgewisseld voor economisch kapitaal via sociale netwerken, vaardigheden, waarden en gedragingen waar men op wijst goedbetaalde banen. Om deze reden merkte Bourdieu op dat cultureel kapitaal wordt gebruikt om sociale verdeeldheid, hiërarchieën en uiteindelijk ongelijkheid te vergemakkelijken en af te dwingen.
Daarom is het belangrijk om cultureel kapitaal te erkennen en waarderen dat niet als elite is geclassificeerd. Manieren om kennis op te doen en weer te geven verschillen per sociale groep. Overweeg het belang van mondelinge geschiedenis en gesproken woord in veel culturen. Kennis, normen, waarden, taal en gedrag verschillen in buurten en regio's van de VS. In stedelijke omgevingen, bijvoorbeeld, moeten jongeren leren en zich houden aan de "code van de straat" overleven.
Iedereen heeft cultureel kapitaal en zet het dagelijks in om door de samenleving te navigeren. Alle vormen ervan zijn geldig, maar de harde waarheid is dat ze dat niet zijn gewaardeerd evenzeer door maatschappelijke instellingen. Dit veroorzaakt reële economische en politieke gevolgen die de sociale verschillen vergroten.