Het concept van Gemeinschaft en Gesellschaft

Gemeinschaft en Gesellschaft zijn Duitse woorden die respectievelijk gemeenschap en samenleving betekenen. Geïntroduceerd in de klassieke sociale theorie, worden ze gebruikt om de verschillende soorten sociale banden te bespreken die bestaan ​​in kleine, landelijke, traditionele samenlevingen versus grootschalige, moderne, industriële samenlevingen.

De vroege Duitse socioloog Ferdinand Tönnies introduceerde de concepten van Gemeinschaft (Gay-mine-shaft) en Gesellschaft (Gay-zel-shaft) in zijn boek uit 1887 Gemeinschaft und Gesellschaft. Tönnies presenteerde deze als analytische concepten die hij nuttig vond voor het bestuderen van de verschillen tussen de soorten plattelands-, boeren- samenlevingen die in heel Europa werden vervangen door moderne, industriële. Hierna volgt Max Weber ontwikkelde deze concepten verder als ideale typen in zijn boek Economie en samenleving (1921) en in zijn essay 'Klasse, status en partij'. Voor Weber waren ze nuttig als ideale typen voor het volgen en bestuderen van de veranderingen in samenlevingen,

Volgens Tönnies, Gemeinschaft, of gemeenschap, bestaat uit persoonlijke sociale banden en persoonlijke interacties die worden gedefinieerd door traditionele sociale regels en resulteren in een algehele coöperatieve sociale organisatie. De waarden en overtuigingen die gemeenschappelijk zijn voor aGemeinschaft zijn georganiseerd rond waardering voor persoonlijke banden, en daardoor zijn sociale interacties persoonlijk van aard. Tönnies geloofde dat dit soort interacties en sociale banden werden gedreven door emoties en sentimenten (Wesenwille), door een gevoel van morele verplichting jegens anderen, en waren gebruikelijk in landelijke, boeren, kleinschalige, homogene samenlevingen. Toen Weber over deze voorwaarden schreef in Economie en samenleving, stelde hij voor dat een Gemeinschaft wordt geproduceerd door het 'subjectieve gevoel' dat verbonden is met affect en traditie.

Aan de andere kant, Gesellschaftof de samenleving bestaat uit onpersoonlijke en indirecte sociale banden en interacties die niet noodzakelijkerwijs worden gedragen face-to-face (ze kunnen worden uitgevoerd via telegram, telefoon, schriftelijk, via een commandostructuur, enz.). De banden en interacties die kenmerkend zijn voor a Gesellschaft worden geleid door formele waarden en overtuigingen die worden gestuurd door rationaliteit en efficiëntie, evenals door economische, politieke en eigenbelang. Terwijl sociale interactie wordt geleid door Wesenwille, of schijnbaar natuurlijk voorkomende emoties in een Gemeinschaft, in een Gesellschaft, Kürwille, of rationele wil, leidt het.

Dit soort sociale organisatie is gebruikelijk in grootschalige, moderne, industriële en kosmopolitische samenlevingen gestructureerd rond grote overheids- en particuliere organisaties, die vaak de vorm aannemen van bureaucratieën. Organisaties en de sociale orde als geheel worden georganiseerd door een complexe taakverdeling, rollen en taken.

Zoals Weber uitlegde, is zo'n vorm van sociale orde het resultaat van 'rationele overeenstemming met wederzijdse instemming', wat betekent dat leden van de samenleving stemt ermee in om deel te nemen en de gegeven regels, normen en praktijken na te leven, omdat rationaliteit hen vertelt dat ze er baat bij hebben dit te doen. Tönnies merkte op dat de traditionele familiebanden, verwantschap, en religie die de basis vormen voor sociale banden, waarden en interacties in een Gemeinschaft worden verdrongen door wetenschappelijke rationaliteit en eigenbelang in een Gesellschaft. Terwijl sociale relaties samenwerken in een Gemeinschaft het is gebruikelijker om concurrentie te vinden in een Gesellschaft.

Hoewel het waar is dat men voorafgaand aan en duidelijk verschillende soorten sociale organisaties kan waarnemen na het industriële tijdperk en bij het vergelijken van landelijke met stedelijke omgevingen is het belangrijk om te erkennen dat Gemeinschaft en Gesellschaft zijn ideale types. Dit betekent dat hoewel ze nuttige conceptuele hulpmiddelen zijn om te zien en te begrijpen hoe de samenleving werkt, ze zelden of nooit precies worden geobserveerd zoals ze zijn gedefinieerd, en ze sluiten elkaar ook niet uit. Als je daarentegen naar de sociale wereld om je heen kijkt, zul je waarschijnlijk beide vormen van sociale orde zien. Misschien merk je dat je deel uitmaakt van gemeenschappen waarin sociale banden en sociale interactie worden geleid door een gevoel van traditionele en morele verantwoordelijkheid terwijl je tegelijkertijd in een complex leeft, postindustriële samenleving.