Donald Barthelme (1931–1989) was een Amerikaanse schrijver die bekend stond om de zijne postmodern, surrealistische stijl. Hij publiceerde tijdens zijn leven meer dan 100 verhalen, waarvan er vele vrij compact waren, wat hem een belangrijke invloed op het hedendaagse maakte flash-fictie.
"The School" werd oorspronkelijk in 1974 gepubliceerd in De New Yorker, waar het beschikbaar is voor abonnees. Je kunt ook een vinden gratis exemplaar van het verhaal bij National Public Radio.
Spoiler alert
Het verhaal van Barthelme is kort - slechts ongeveer 1.200 woorden - en echt duister grappig. Het is de moeite waard om alleen te lezen voordat u in deze analyse duikt.
Humor en escalatie
"The School" is een klassiek escalatieverhaal, wat betekent dat het intenser wordt en steeds grandiozer wordt naarmate het vordert; op deze manier bereikt het veel van zijn humor. Het begint met een gewone situatie die iedereen kan herkennen: een mislukt tuinproject in de klas. Maar dan stapelt het zich op zoveel andere herkenbare fouten in de klas (met kruidentuinen, een salamander en zelfs een puppy) dat de pure opeenhoping belachelijk wordt.
Dat de ingetogen, gemoedelijke toon van de verteller nooit oploopt tot dezelfde koortsachtige belachelijkheid, maakt het verhaal nog grappiger. Zijn bevalling gaat door alsof deze gebeurtenissen volkomen begrijpelijk zijn - 'gewoon een ongelukje'.
Toonverschuivingen
Er zijn twee afzonderlijke en significante toon verandert in het verhaal dat de ongecompliceerde humor in escalatiestijl onderbreekt.
Het eerste komt voor met de zinsnede: "En dan was er nog de Koreaanse wees." Tot nu toe was het verhaal amusant, waarbij elke dood relatief weinig gevolgen had. Maar de uitdrukking over de Koreaanse wees is de eerste vermelding van menselijke slachtoffers. Het landt als een klap op de buik en luidt een uitgebreide lijst van menselijke dodelijke slachtoffers in.
Wat grappig was toen het alleen gerbils en muizen waren, is niet zo grappig als we het over mensen hebben. En hoewel de enorme omvang van de escalerende rampen een humoristisch randje behoudt, is het verhaal vanaf dit punt onmiskenbaar in serieuzer gebied.
De tweede toonverschuiving vindt plaats wanneer de kinderen vragen: 'Is het de dood die zin geeft aan het leven?' Tot nu, de kinderen klonken min of meer als kinderen, en zelfs de verteller heeft geen existentieel ter sprake gebracht vragen. Maar dan zeggen de kinderen ineens vragen als:
'[Ik] zal de dood niet zijn, beschouwd als een fundamenteel gegeven, de manier waarop de vanzelfsprekende alledaagsheid van het alledaagse kan worden overstegen in de richting van ...'
Het verhaal duurt een surrealistisch keer op dit punt om en probeer niet langer een verhaal te bieden dat op de realiteit kan worden gebaseerd, maar in plaats daarvan om grotere filosofische vragen aan te pakken. De overdreven formaliteit van de toespraak van de kinderen onderstreept alleen de moeilijkheid van zulke vragen in het echte leven te formuleren - de kloof tussen de ervaring van de dood en ons vermogen om te maken gevoel ervan.
De dwaasheid van bescherming
Een van de redenen waarom het verhaal effectief is, is de manier waarop het ongemak veroorzaakt. De kinderen worden herhaaldelijk met de dood geconfronteerd - de enige ervaring waartegen volwassenen hen willen beschermen. Een lezer kronkelt ervan.
Maar na de eerste toonverschuiving wordt de lezer als de kinderen, geconfronteerd met de onvermijdelijkheid en onvermijdelijkheid van de dood. We zitten allemaal op school en school is overal om ons heen. En soms, net als de kinderen, kunnen we beginnen te 'voelen dat er misschien iets mis is met De school. 'Maar het verhaal lijkt erop te wijzen dat er geen andere' school 'is waar we naar toe kunnen gaan. (Als je bekend bent met het korte verhaal van Margaret Atwood "Goede eindes, "je herkent hier thematische overeenkomsten.)
Het verzoek van de nu surrealistische kinderen aan de leraar om de liefde te bedrijven met de onderwijsassistent lijkt een zoektocht naar het tegendeel van de dood - een poging om 'datgene te vinden wat zin geeft aan het leven'. Nu de kinderen niet langer beschermd zijn tegen de dood, willen ze niet beschermd worden tegen het tegenovergestelde, een van beide. Ze lijken op zoek te zijn naar evenwicht.
Pas als de leraar beweert dat er "overal waarde" is, benadert de onderwijsassistent hem. Hun omhelzing toont een tedere menselijke connectie die niet bijzonder geseksualiseerd lijkt.
En dat is wanneer de nieuwe gerbil binnenkomt, in al zijn surrealistische, antropomorfe glorie. Het leven gaat door. De verantwoordelijkheid om voor een levend wezen te zorgen gaat door - zelfs als dat levende wezen, zoals alle levende wezens, gedoemd is tot de uiteindelijke dood. De kinderen juichen omdat hun reactie op de onvermijdelijkheid van de dood erin bestaat door te gaan met de activiteiten van het leven.