5 onconventionele heldinnen uit klassieke literatuur

Een van de meest besproken elementen uit de klassieke literatuur is de hoofdpersoon of held en heldin. In dit artikel verkennen we vijf heldinnen uit klassieke romans. Elk van deze vrouwen is op de een of andere manier misschien onconventioneel, maar hun 'andersheid' is in veel opzichten wat hen in staat stelt heldhaftig te zijn.

Gravin Olenska is een van onze favoriete vrouwelijke personages omdat ze de belichaming is van kracht en moed. In het licht van voortdurende sociale aanvallen, van zowel familie als vreemden, houdt ze haar hoofd hoog en leeft ze voor zichzelf, niet voor anderen. Haar romantische verleden in het verleden is de roddel van New York, maar Olenska houdt de waarheid voor zichzelf, ondanks het feit dat het onthullen van de waarheid haar er in anderen ogen misschien 'beter' uit kan laten zien. Toch weet ze dat privé-dingen privé zijn en dat mensen dat moeten leren respecteren.

Dit is een grappige voor mij, omdat ik Marian als een feministe zie, hoewel ze dat echt niet is.

Ah, de prachtige Zenobia. Zo gepassioneerd, zo sterk. Ik vind Zenobia bijna leuk omdat hij het tegenovergestelde laat zien van wat Marian Forrester laat zien in 'A Lost Lady'. Door de hele roman heen blijkt Zenobia een sterke, moderne feministe. Ze geeft lezingen en toespraken over vrouwenkiesrecht en gelijke rechten; toch toont ze, wanneer ze voor het eerst met echte liefde wordt geconfronteerd, een heel eerlijke, ontroerende echtheid. Ze wordt in zekere zin ten prooi aan de symptomen van de vrouwelijkheid waar ze bekend tegen was. Velen lezen dit als Hawthorne's veroordeling van feminisme of als commentaar dat het project vruchteloos is. Ik zie het heel anders. Voor mij vertegenwoordigt Zenobia een idee van persoonlijkheid, niet alleen vrouwelijkheid. Ze is gelijke delen hard en zacht; ze kan opstaan ​​en in het openbaar vechten voor wat juist is en toch kan ze, in intieme relaties, loslaten en delicaat zijn. Ze kan van iemand of iets willen zijn. Dit is niet zozeer vrouwelijke onderwerping als wel romantisch idealisme, en het stelt vragen over de aard van publieke en private sferen.

Deze hervertelling van de "gekke vrouw op zolder" van "Jane Eyre"(1847) is een absolute must voor iedereen die van Charlotte Brontë's klassieker hield. Rhys creëert een hele geschiedenis en persona voor de mysterieuze vrouw van wie we weinig zien of horen in de originele roman. Antoinette is een gepassioneerde, intense Caraïbische vrouw die de kracht heeft van haar overtuigingen en die er alles aan doet om zichzelf en haar familie te beschermen, om op te staan ​​tegen onderdrukkers. Ze kromt zich niet van gewelddadige handen, maar slaat terug. Uiteindelijk, zoals het klassieke verhaal gaat, eindigt ze opgesloten, verborgen aan het zicht. Toch krijgen we het gevoel (via Rhys) dat dit bijna de keuze van Antoinette is - ze leeft liever in afzondering dan zich gewillig te onderwerpen aan de wil van een 'meester'.

Ik moet Lorelei gewoon opnemen omdat ze absoluut hilarisch is. Ik veronderstel dat Lorelei, alleen in termen van het personage zelf, niet zo'n heldin is. Ik neem haar echter op, omdat ik denk dat wat Anita Loos deed met Lorelei, en met het duet "Gentlemen Prefer Blondes" / "But Gentlemen Marry Brunettes", ongelooflijk dapper was voor die tijd. Dit is een omgekeerde feministische roman; de parodie en satire zijn overdreven. De vrouwen zijn ongelooflijk egoïstisch, dom, onwetend en onschuldig van alles. Als Lorelei naar het buitenland gaat en Amerikanen tegenkomt, is ze gewoon heel blij omdat, zoals ze het zegt, "wat is het punt om andere landen als je niets begrijpt wat de mensen zeggen? " De mannen zijn natuurlijk dapper, ridderlijk, goed opgeleid en goed gefokt. Ze zijn goed met hun geld en de vrouwen willen het gewoon allemaal uitgeven ('diamanten zijn de beste vriend van een meisje'). Loos slaat een homerun met de kleine Lorelei, waardoor de high society van New York en alle verwachtingen van klasse en het 'station' van vrouwen op hun kop worden gezet.