Dingen vallen uit elkaar Thema's, symbolen en literaire apparaten

Dingen vallen uit elkaar, Chinua Achebe’S klassieke roman uit Afrika van 1958, net voor het kolonialisme, vertelt het verhaal van een wereld die op het punt staat een radicale verandering te ondergaan. Door het karakter van Okonkwo, een man van aanzien en status in zijn dorpsgemeenschap, Achebe geeft weer hoe kwesties van mannelijkheid en landbouw met elkaar in wisselwerking staan ​​en de wereld van de wereld beïnvloeden roman. Bovendien veranderen deze ideeën in de hele roman enorm, en het vermogen (of het onvermogen) van elk personage om zich aan deze veranderingen aan te passen, speelt een sleutelrol in waar ze terechtkomen aan het einde van de roman.

Mannelijkheid is het belangrijkste thema van de roman, omdat het veel betekent voor de hoofdpersoon van de roman, Okonkwo, en veel van zijn acties motiveert. Hoewel hij geen dorpsoudste is, is Okonkwo geen jonge man meer, dus zijn ideeën over mannelijkheid komen uit een tijd die begint te vervagen. Veel van zijn kijk op mannelijkheid ontwikkelt zich als reactie op zijn vader, die de voorkeur gaf aan chatten en socialiseren boven hard werk en stierf met schulden en niet in staat om voor zijn gezin te zorgen, een beschamend lot dat als zwak wordt beschouwd en vrouwelijk. Okonkwo gelooft daarom in actie en kracht. Hij kwam voor het eerst op de voorgrond in de gemeenschap als een indrukwekkende worstelaar. Toen hij een gezin stichtte, concentreerde hij zich op het wegzwoegen in het veld in plaats van te luieren met kennissen, acties die zijn houding weerspiegelden dat landbouw mannelijk is en praten vrouwelijk is.

Okonkwo is ook niet vies van geweld en beschouwt het als een belangrijke vorm van actie. Hij besluit resoluut om Ikemefuna te vermoorden, ook al beschouwt hij de jongen goed, en bedenkt later dat het gemakkelijker zou zijn om zijn verdriet erover te overwinnen als hij gewoon iets te doen had. Bovendien slaat hij soms zijn vrouwen, omdat hij gelooft dat dit een goede daad is voor een man om de orde in zijn huishouden te handhaven. Hij probeert ook zijn volk te verzamelen om op te staan ​​tegen de Europeanen, en gaat zelfs zo ver dat hij een van de blanke boodschappers vermoordt.

De zoon van Okonkwo, Nwoye, staat in contrast met zijn vader, zoals Okonkwo en zijn vader oorspronkelijk. Nwoye is fysiek niet bijzonder krachtig en voelt zich meer aangetrokken tot de verhalen van zijn moeder dan tot de velden van zijn vader. Dit baart Okonkwo grote zorgen, die vreest dat zijn zoon al op jonge leeftijd te vrouwelijk is. Nwoye wordt uiteindelijk lid van de nieuwe christelijke kerk die de Europeanen oprichten, die zijn vader beschouwt als de ultieme bestraffing van zijn volk, en beschouwt zichzelf als vervloekt omdat hij Nwoye als zoon heeft gehad.

Uiteindelijk leidt het onvermogen van Okonkwo om om te gaan met de veranderende aard van zijn samenleving in de nasleep van de komst van Europeanen, tot het verlies van zijn eigen mannelijkheid. Als afwijzing van de beslissing van zijn dorp om niet tegen de kolonisten te vechten, hangt Okonkwo zichzelf aan een boom, een gruwelijke en vrouwelijke daad die hem verhindert niet begraven te worden bij zijn volk, en fungeert als een belangrijk symbool van de manier waarop de Europese kolonisatie het Afrikaanse continent scheidde en feminiseerde.

Volgens Okonkwo is landbouw gerelateerd aan mannelijkheid, en het is ook van groot belang in het dorp Umuofia. Dit is nog steeds een zeer agrarische samenleving, dus er wordt natuurlijk veel belang gehecht aan de groei van voedsel, en degenen die dat niet kunnen, zoals Okonkwo's vader, worden neergekeken in de gemeenschap. Bovendien zijn zaden voor het telen van yams, die het meest prominente gewas zijn, een vorm van valuta, omdat het geven van respect een respect voor en een investering in de ontvanger aangeeft. Okonkwo ontvangt bijvoorbeeld geen zaden van zijn vader, die met niets sterft, en als zodanig krijgt hij enkele honderden zaden van verschillende leden van de gemeenschap. Dit wordt gedaan om praktische redenen, zodat Okonkwo gewassen kan verbouwen, maar ook als een symbolische daad, om aan te geven dat de mensen van het dorp hem nog steeds bewonderen ondanks zijn pech en ontberingen.

Daarom, wanneer Okonkwo begint op te merken dat zijn zoon niet veel aanleg of interesse in landbouw heeft, maakt hij zich zorgen dat hij niet goed mannelijk is. In feite begint hij zijn geadopteerde zoon, Ikemefuna, te bewonderen voordat hij hem uiteindelijk vermoordt, omdat hij interesse toont in het werken rond het huis en in het veld om gewassen te produceren.

Met de komst van de Europeanen komt de agrarische traditie van het dorp in conflict met de de industriële technologie van nieuwkomers, zoals het "ijzeren paard" (dwz fiets), dat de dorpelingen aan een binden boom. De Europeanen zijn in staat het landschap van de gemeenschap te veranderen door hun industriële voordeel, dus de kolonisatie van Afrika vertegenwoordigt de macht van de industrie over de landbouw. De komst van de Europeanen markeert het begin van het einde van de Afrikaanse landbouwmaatschappij zoals Okonkwo het begreep en door hem werd gepersonifieerd.

Verandering is een van de belangrijkste overkoepelende ideeën van de roman. Zoals we hebben gezien in de periode van Okonkwo, ondergaat veel van wat hij begreep over zijn samenleving, en zijn ideeën over gender en arbeid in het bijzonder, een substantiële verandering. Een groot deel van het boek kan worden begrepen als een onderzoek naar veranderingen. Okonkwo verandert zijn fortuin van dat van verarmde zoon in vader met een titel - alleen om in ballingschap te worden gestraft. De komst van de Europeanen later in het verhaal zorgt ook voor een hele reeks veranderingen, vooral omdat ze een soort metaforische feminisering van de samenleving als geheel in gang zetten. Deze verandering is zo groot dat Okonkwo, misschien wel de sterkste van alle mannen in het dorp, er niet tegen kan, en kiest zelf de dood boven het leven onder de duim van de kolonisator, een daad die natuurlijk wordt gezien als de meest vrouwelijke van alles.

Hoewel de roman in het Engels is geschreven, strooit Achebe vaak woorden uit de Igbo-taal (de moedertaal van de Umuofianen en een van de meest voorkomende talen in Nigeria in het algemeen) in de tekst. Dit creëert het complexe effect van zowel afstand nemen van de lezer, die vermoedelijk Engels sprekend is en kent geen Igbo, terwijl het tegelijkertijd het publiek op de plaats van de roman plaatst door lokaal toe te voegen textuur. Tijdens het lezen van de roman moet de lezer voortdurend evalueren waar hij of zij staat in relatie tot de personages en groepen in de roman - is ze afgestemd op Okonkwo of op Nwoye? Is er een groter gevoel van bekendheid bij de Afrikanen of bij de Europeanen? Welke is comfortabeler en boeiender, de Engelse woorden of de Igbo-woorden? Christendom of de inheemse religieuze gebruiken? Aan wiens kant sta je?