Tonatiuh: Azteekse god van de zon, vruchtbaarheid, offer

Tonatiuh (uitgesproken als Toh-nah-tee-uh en betekent zoiets als "Hij die stralend uitgaat") was de naam van de Azteekse zonnegod, en hij was de beschermheilige van alle Azteekse krijgers, vooral van de belangrijke jaguar- en arendstrijders.

Wat betreft etymologie, de naam Tonatiuh kwam van het Azteekse werkwoord "tona", wat betekent glinsteren, schijnen of stralen afgeven. Het Azteekse woord voor goud ("cuztische teocuitlatl") betekent "gele goddelijke uitscheiding", door geleerden opgevat als een directe verwijzing naar uitscheiding van de zonnegodheid.

De Azteekse zonnegod had zowel positieve als negatieve aspecten. Als een welwillende god zorgde Tonatiuh voor de Azteekse mensen (Mexica) en andere levende wezens met warmte en vruchtbaarheid. Daarvoor had hij echter slachtoffers nodig.

In sommige bronnen deelde Tonatiuh de rol van hoge scheppingsgod met Ometeotl; maar terwijl Ometeotl de goedaardige, vruchtbaarheidsaspecten van de schepper vertegenwoordigde, had Tonatiuh de militaristische en opofferingsaspecten. Hij was de beschermgod van krijgers, die hun plicht jegens de god vervulden door gevangenen te gevangen te nemen om te offeren aan een van de verschillende heiligdommen via hun rijk.

Tonatiuh en de offers die hij eiste maakten deel uit van de Azteekse scheppingsmythe. De mythe zei dat nadat de wereld jarenlang donker was geweest, de zon voor het eerst in de hemel verscheen, maar weigerde te bewegen. De bewoners moesten zichzelf opofferen en de zon van hart voorzien om de zon op haar dagelijkse loop te drijven.

Tonatiuh regeerde het tijdperk waarin de Azteken leefden, het tijdperk van de vijfde zon. Volgens de Azteekse mythologie was de wereld door vier eeuwen heen gegaan, de zogenaamde zonnen. Het eerste tijdperk, of de zon, werd geregeerd door de god Tezcatlipoca, de tweede door Quetzalcoatl, de derde door de regengod Tlaloc, en de vierde door de godin Chalchiuhtlicue. Het huidige tijdperk, of de vijfde zon, werd geregeerd door Tonatiuh. Volgens de legende werd in deze tijd de wereld gekenmerkt door maïs eters en wat er ook gebeurde, de wereld zou gewelddadig eindigen door een aardbeving.

Hartoffer, rituele verbranding door excisie van het hart of Huey Teocalli in Aztec, was een ritueel offer aan het hemelse vuur, waarbij harten uit de borst van een krijgsgevangene werden gerukt. Hartoffer bracht ook de afwisseling van dag en nacht en van de regenachtige en droge seizoenen op gang Om de wereld in stand te houden, voerden de Azteken oorlog om vooral slachtoffers van slachtoffers te arresteren tegen Tlaxcallan.

De oorlog om offers te brengen werd "door water verbrande velden" (atl tlachinolli) genoemd, de "heilige oorlog" of "bloemrijke oorlog". Dit conflict omvatte schijngevechten tussen Azteken en Tlaxcallan, waarbij de strijders niet in de strijd werden gedood, maar eerder werden verzameld als gevangenen die bestemd waren voor bloedoffers. De krijgers waren leden van de Quauhcalli of "Adelaarshuis" en hun beschermheilige was Tonatiuh; deelnemers aan deze oorlogen stonden bekend als de Tonatiuh Itlatocan of "mannen van de zon"

In de weinige overgebleven Azteekse boeken bekend als codexenTonatiuh wordt geïllustreerd met cirkelvormige bungelende oorbellen, een neusring met juweeltjes en een blonde pruik. Hij draagt ​​een gele hoofdband versierd met jade ringen, en hij wordt vaak geassocieerd met een adelaar, soms afgebeeld in de codexen in combinatie met Tonatiuh bij het grijpen van menselijke harten met zijn klauwen. Tonatiuh wordt vaak geïllustreerd in gezelschap van de zonneschijf: soms staat zijn hoofd direct in het midden van die schijf. In de Borgia Codex, Tonatiuh's gezicht is geschilderd in verticale balken in twee verschillende tinten rood.

Een van de beroemdste afbeeldingen van Tonatiuh is die afgebeeld op het gezicht van de steen van Axayacatl, de beroemde Azteekse kalendersteen, of beter gezegd Sun Stone. In het midden van de steen vertegenwoordigt het gezicht van Tonatiuh de huidige Azteekse wereld, de Vijfde Zon, terwijl de omringende symbolen de calendrische tekens van de afgelopen vier tijdperken vertegenwoordigen. Op de steen is Tonatiuh's tong een offervuursteen of obsidiaan mes dat naar buiten steekt.

Bewerkt en bijgewerkt door K. Kris Hirst

• _{Adams REW. 1991. Prehistorische Meso-Amerika. Derde editie. Norman: University of Oklahoma Press}
• _{Berdan FF. 2014. Azteekse archeologie en etnohistorie. New York: Cambridge University Press.}
• _{Graulich M. 1988. Double Immolations in Ancient Mexican Sacrificial Ritual.Geschiedenis van religies 27(4):393-404.}
• _{Klein CF. 1976. De identiteit van de centrale godheid op de Azteekse kalendersteen. The Art Bulletin 58(1):1-12.}
• _{Mendoza RG. 1977. Wereldbeeld en de monolithische tempels van Malinalco, Mexico: iconografie en analogie in Pre-Columbiaanse architectuur.Journal de la Société des Américanistes 64:63-80.}
• _{Smith ME. 2013. De Azteken. Oxford: Wiley-Blackwell.}
• _{Van Tuerenhout DR. 2005. De Azteken. Nieuwe perspectieven. Santa Barbara, Californië: ABC-CLIO Inc.}