Chalchiuhtlicue: Azteekse watergodin en zuster van de regengod Tlaloc

Chalchiuhtlicue (Chal-CHEE-ooh-tlee-quay), wiens naam "She of the Jade Skirt" betekent, is de Azteekse godin van water zoals het zich op aarde verzamelt, zoals rivieren en oceanen, en dus werd overwogen door de Azteken (1110–1521 CE) als beschermheilige van navigatie. Ze was een van de belangrijkste goden, als beschermer van de bevalling en pasgeborenen.

Snelle feiten: Chalchiuhtlicue

De watergodin Chalchiuhtlicue is op de een of andere manier verbonden met de regengod Tlaloc, maar bronnen verschillen. Sommigen zeggen dat ze de vrouw of vrouwelijke tegenhanger van Tlaloc was; in andere is ze de zus van Tlaloc; en sommige geleerden suggereren dat ze Tlaloc zelf is in een aparte gedaante. Ze wordt ook geassocieerd met de 'Tlaloques', de broers van Tlaloc of misschien hun kinderen. In sommige bronnen wordt ze beschreven als de vrouw van de Azteekse vuurgod

Ze zou in de bergen verblijven en haar water vrijgeven wanneer het gepast is: verschillende Azteekse gemeenschappen associeerden haar met verschillende bergen. Alle rivieren komen uit de bergen in het Azteekse universum en de bergen zijn als potten (ollas) gevuld met water, dat uit de schoot van de berg springt en wegspoelt om het water te beschermen en de mensen.

De godin Chalchiuhtlicue wordt vaak afgebeeld in boeken uit de pre-Columbiaanse en koloniale periode codices zoals het dragen van een blauwgroene rok, zoals haar naam al aangeeft, waaruit een lange en overvloedige stroom water stroomt. Soms worden pasgeboren kinderen drijvend afgebeeld in deze waterstroom. Ze heeft zwarte lijnen op haar gezicht en draagt ​​meestal een jade neusplug. In Azteekse sculpturen en portretten worden haar beelden en afbeeldingen vaak uit jade of andere groene stenen gesneden.

Ze wordt af en toe afgebeeld met het masker van Tlaloc met een bril. Het geallieerde Nahuatl-woord 'chalchihuitl' betekent 'waterdruppel' en verwijst naar de groene steenjade en wordt ook gebruikt in verband met de bril van Tlaloc, die zelf een symbool van water kan zijn. In de Codex Borgia draagt ​​Chalchiuhtlicue een slangenhoofdtooi en kleedt het ornamenten met hetzelfde markeringen als Tlaloc, en haar halvemaanvormige neusornament is de slang zelf, gemarkeerd met strepen en stippen.

Volgens de Spaanse conquistador en priester Fray Diego Duran (1537–1588), die Azteekse kennis verzamelde, werd Chalchiuhtlicue universeel vereerd door de Azteken. Ze regeerde de wateren van de oceanen, bronnen en meren, en als zodanig verscheen ze in zowel positieve als negatieve gedaanten. Ze werd gezien als een positieve bron die volledige irrigatiekanalen bracht om te groeien maïs toen ze werd geassocieerd met de maangodin Xilonen. Toen ze niet tevreden was, bracht ze lege kanalen en droogte en werd ze gecombineerd met de gevaarlijke slangengodin Chicomecoatl. Ze stond ook bekend om het maken van draaikolken en grote stormen, waardoor het navigeren op het water lastig was.

De belangrijkste mythe over Chalchuihtilcue meldt dat de godin de vorige wereld regeerde en vernietigde, in de Azteekse mythologie bekend als de vierde zon, die eindigde in de Mexica versie van de Zondvloed mythe. Het Azteekse universum was gebaseerd op de Legende van de vijf zonnen, waarin stond dat de verschillende goden en godinnen vóór de huidige wereld (de Vijfde Zon) vier pogingen deden om versies van de wereld te creëren en die vervolgens in volgorde vernietigden. De vierde zon (genaamd Nahui Atl Tonatiuh of 4 Water) werd geregeerd door Chalchiutlicue als een wereld van water, waar vissoorten geweldig en overvloedig waren. Na 676 jaar verwoestte Chalchiutlicue de wereld in een catastrofale overstroming en veranderde alle mensen in vissen.

Als partner van Tlaloc behoort Chalchiuhtlicue tot de groep van goden die toezicht hielden op water en vruchtbaarheid. Aan deze goden werd een reeks ceremonies opgedragen Atlcahualo, die de hele maand februari duurde. Tijdens deze ceremonies voerden de Azteken veel rituelen uit, meestal op de bergtoppen, waar ze kinderen offerden. Voor de Azteekse religie werden de tranen van kinderen beschouwd als goede voortekenen voor overvloedige regen.

De festivalmaand februari gewijd aan Chalchiuhtlicue was de zesde maand van het Azteekse jaar genaamd Etzalcualiztli. Het vond plaats tijdens het regenseizoen toen de velden begonnen te rijpen. Het festival werd gehouden in en rond de lagunes, met enkele voorwerpen die ritueel waren afgezet in de lagunes, en evenementen waarbij werd vasten, feesten, en auto-offer van de kant van de priesters. Het omvatte ook de menselijk offer van krijgsgevangenen, vrouwen en kinderen, waarvan sommige gekleed waren in het kostuum van Chalchiuhtlicue en Tlaloc. Het aanbod omvatte maïs, het bloed van kwartelvogels en harsen gemaakt van copal en latex.

Kinderen werden regelmatig geofferd aan Chalchiuhtlicue op het hoogtepunt van het droge seizoen net voordat de regen zou vallen; tijdens de festivals gewijd aan Chalchiuhtlicue en Tlaloc, werd een jonge jongen geofferd aan Tlaloc op een bergtop buiten Tenochtitlanen een jong meisje zou verdronken worden in het Texcocomeer bij Pantitlan, waar bekend was dat whirlpools zouden voorkomen.

Bewerkt en bijgewerkt door K. Kris Hirst.

• Brundage, Burr Cartwright. 'De vijfde zon: Azteekse goden, Azteekse werelden.' Austin: University of Texas Press, 1983. Afdrukken.
• Carlson, John B. "The Maya Deluge Myth en Dresden Codex Pagina 74." Kosmologie, kalenders en op de horizon gebaseerde astronomie in het oude Meso-Amerika. Eds. Dowd, Anne S. en Susan Milbrath. Boulder: University Press of Colorado, 2015. 197–226. Afdrukken.
• Dehouve, Danièle. "De regels voor de constructie van een Azteekse godheid: Chalchiuhtlicue, de godin van het water." Oude Meso-Amerika (2018): 1–22. Afdrukken.
• Garza Gómez, Isabel. 'De Calchiuhtlicue, Diosa De Ríos, Lagunas Y Manantiales.' El Tlacuache: Patrimonio de Morelos (2009): 1-4. Afdrukken.
• Heyden, Doris. "Water symbolen en oogringen in de Mexicaanse codices." Indiana 8 (1983): 41–56. Afdrukken.
• Leon-Portilla, Miguel en Jack Emory Davis. "Azteekse gedachte en cultuur: een studie van de oude Nahuatl-geest." Norman: University of Oklahoma Press, 1963. Afdrukken.
• Miller, Mary Ellen en Karl Taube. "Een geïllustreerd woordenboek van de goden en symbolen van het oude Mexico en de Maya's." Londen: Thames and Hudson, 1993. Afdrukken.