De ideologie van afzonderlijke sferen domineerde het denken over genderrollen van de late 18e eeuw tot de 19e eeuw in de Verenigde Staten. Soortgelijke ideeën beïnvloedden ook genderrollen in andere delen van de wereld.
Het concept van afzonderlijke sferen blijft het denken over "juiste" genderrollen vandaag beïnvloeden.
Bij de opsplitsing van genderrollen in afzonderlijke sferen was de plaats van een vrouw in de privésfeer, waaronder het gezinsleven en het huis.
De plaats van een man was in de publieke sfeer, of het nu in de politiek was, in de economische wereld die steeds meer los kwam te staan van het gezinsleven als de Industriële revolutie gevorderd, of in openbare sociale en culturele activiteiten.
Natuurlijke genderverdeling
Veel experts van die tijd schreven over hoe deze verdeling van nature in elk geslacht was geworteld. Vrouwen die een rol of zichtbaarheid zochten in de publieke sfeer, werden vaak geïdentificeerd als onnatuurlijk en als ongewenste uitdagingen voor culturele veronderstellingen.
Wettelijk gezien werden vrouwen tot het huwelijk en daaronder als afhankelijk beschouwd dekking na het huwelijk, zonder aparte identiteit en weinig of geen persoonlijke rechten, waaronder economische en eigendomsrechten. Deze status was in overeenstemming met het idee dat de plaats van een vrouw thuis was en die van een man in de openbare wereld.
Hoewel experts destijds dachten dat deze genderverdelingen geworteld waren in de natuur, wordt de ideologie van afzonderlijke sferen nu beschouwd als een voorbeeld van de sociale constructie van geslacht: dat culturele en sociale attitudes ideeën hebben gevormd over vrouwelijkheid en mannelijkheid (gepast vrouwelijkheid en gepast mannelijkheid) die vrouwen en mannen krachtiger en / of dwingender maakt.
Historici op afzonderlijke gebieden
Nancy Cott's boek uit 1977, The Bonds of Womanhood: "Women's Sphere" in New England, 1780-1835, is een klassieke studie die het concept van afzonderlijke bollen onderzoekt. Cott richt zich op de ervaringen van vrouwen en laat zien hoe vrouwen binnen hun sfeer aanzienlijke macht en invloed uitoefenden.
Critici van Nancy Cott's weergave van afzonderlijke sferen zijn onder meer Carroll Smith-Rosenberg, die publiceerde Wanordelijk gedrag: Visions of Gender in Victoriaans Amerika in 1982. Ze liet niet alleen zien hoe vrouwen in hun aparte sfeer een vrouwencultuur creëerden, maar ook hoe vrouwen sociaal, educatief, politiek, economisch en zelfs medisch achtergesteld waren.
Rosalind Rosenberg neemt ook de ideologie van de afzonderlijke sferen over in haar boek uit 1982, Beyond Separate Spheres: Intellectual Roots of Modern Feminism. Rosenberg beschrijft de juridische en sociale nadelen van vrouwen onder de ideologie van de afzonderlijke sferen. Haar werk documenteert hoe sommige vrouwen de degradatie van vrouwen naar huis begonnen uit te dagen.
Elizabeth Fox-Genovese daagt in haar boek uit 1988 het idee uit van hoe afzonderlijke sferen solidariteit onder vrouwen creëerden Binnen het plantagehuishouden: zwarte en blanke vrouwen in het oude zuiden.
Ze schrijft over de verschillende ervaringen van vrouwen: degenen die als vrouwen en dochters deel uitmaakten van de slavenhoudende klasse, degenen die tot slaaf werden gemaakt, die vrije vrouwen die op boerderijen woonden waar geen slaven waren, en andere arme blanken Dames.
Binnen een algemene machteloosheid van vrouwen in een patriarchaal systeem was er geen enkele 'vrouwencultuur', betoogt ze. Vriendschappen tussen vrouwen, gedocumenteerd in studies van noordelijke burgerlijke of welgestelde vrouwen, waren niet kenmerkend voor het Oude Zuiden.
Gemeenschappelijk onder al deze boeken, en andere over het onderwerp, is documentatie van een algemene culturele ideologie van afzonderlijke sferen, gebaseerd op het idee dat vrouwen in de privésfeer thuishoren en vreemden zijn in de openbare sfeer, en dat het omgekeerde waar was van mannen.
Verbreding van de bol voor vrouwen
In de late 19e eeuw houden sommige hervormers van Frances Willard met haar matigheid werk en Jane Addams met haar nederzetting huis hun werk berustte op een afzonderlijke sferen-ideologie om hun inspanningen op het gebied van openbare hervorming te rechtvaardigen - en dus zowel de ideologie te gebruiken als te ondermijnen.
Elke auteur zag haar werk als 'openbare huishouding', een uiterlijke uitdrukking van zorg voor het gezin en thuis, en beiden namen dat werk mee naar de politiek en het publiek, sociaal en cultureel rijk. Dit idee werd later sociaal feminisme genoemd.