5 Voorbeelden van institutioneel racisme in de Verenigde Staten

Institutioneel racisme wordt gedefinieerd als racisme dat wordt gepleegd door sociale en politieke instituten, zoals scholen, rechtbanken of het leger. In tegenstelling tot het racisme dat door individuen wordt gepleegd, heeft institutioneel racisme, ook wel systemisch racisme genoemd, de macht om de meerderheid van de mensen die tot een raciale groep behoren negatief te beïnvloeden. Institutioneel racisme is onder meer te zien op het gebied van welvaart en inkomen, strafrecht, werkgelegenheid, gezondheidszorg, huisvesting, onderwijs en politiek.

De term 'institutioneel racisme' werd voor het eerst gebruikt in 1967 in het boek 'Black Power: The Politics of Liberation' geschreven door Stokely Carmichael (later bekend als Kwame Ture) en Charles V. Hamilton, politicoloog. Het boek gaat dieper in op de kern van racisme in de Verenigde Staten en hoe de traditionele politieke processen voor de toekomst kunnen worden hervormd. Ze beweren dat hoewel individueel racisme vaak gemakkelijk te identificeren is, institutioneel racisme niet zo gemakkelijk te herkennen is omdat het subtieler van aard is.

Geen enkele aflevering in de Amerikaanse geschiedenis heeft een grotere invloed op de rassenrelaties achtergelaten dan slavernij. Voordat de wetgeving werd aangenomen om de slavernij te beëindigen, vochten slaven over de hele wereld voor vrijheid door slavenopstanden te organiseren. Bovendien vochten de afstammelingen van slaven tegen pogingen om racisme na de slavernij tijdens de mensenrechten organisatie.

Maar zelfs toen de wetgeving eenmaal was aangenomen, betekende dit niet het einde van de slavernij. In Texas bleven slaven twee jaar na de ondertekening door president Abraham Lincoln in slavernij Emancipatie proclamatie. De vakantie Juneteenth werd opgericht om de afschaffing van de slavernij in Texas te vieren, en het wordt nu beschouwd als een dag om de emancipatie van alle slaven te vieren.

Raciale vooringenomenheid heeft de Amerikaanse gezondheidszorg in het verleden beïnvloed en blijft dit vandaag de dag doen, waardoor ongelijkheden ontstaan ​​tussen verschillende raciale groepen. Aan het einde van de 19e en het begin van de 20e eeuw kregen veel zwarte veteranen van het Union Army geen arbeidsongeschiktheidspensioen. In de jaren dertig voerde het Tuskegee Institute een syfilisonderzoek uit bij 600 zwarte mannen (399 mannen met syfilis, 201 die had het niet), zonder de geïnformeerde toestemming van de patiënten en zonder een adequate behandeling voor hun patiënten te bieden ziekte.

Niet alle gevallen van institutioneel racisme in de geneeskunde en de gezondheidszorg zijn echter zo duidelijk omschreven. Vaak worden patiënten oneerlijk geprofileerd en wordt gezondheidszorg of drugs geweigerd. Monique Tello, M.D., MPH, een bijdragende redacteur aan de Harvard Health Blog, schreef over een patiënt die pijnmedicatie voor haar aandoening in een ER werd geweigerd, die geloofde dat het haar ras was dat zo'n slechte behandeling veroorzaakte. Tello merkte op dat de vrouw waarschijnlijk gelijk had en wees erop: 'Het is algemeen bekend dat zwarten en anderen minderheidsgroepen in de Verenigde Staten ervaren meer ziekte, slechtere resultaten en vroegtijdig overlijden vergeleken met blanken. "

Tello merkt op dat er tal van artikelen zijn over racisme in de geneeskunde, en ze suggereren soortgelijke acties ter bestrijding van racisme:

We moeten deze attitudes en acties allemaal herkennen, benoemen en begrijpen. We moeten openstaan ​​voor het identificeren en beheersen van onze eigen impliciete vooroordelen. We moeten in staat zijn om openlijke onverdraagzaamheid veilig te beheren, ervan te leren en anderen op te leiden. Deze thema's moeten deel uitmaken van het medisch onderwijs en van het institutionele beleid. We moeten tolerantie, respect, openheid en vrede voor elkaar oefenen en modelleren.

De Tweede Wereldoorlog markeerde zowel raciale vooruitgang als tegenslagen in de Verenigde Staten. Enerzijds gaf het ondervertegenwoordigde groepen zoals zwarten, Aziaten en indianen de kans om te laten zien dat ze de vaardigheden en het intellect hadden die nodig waren om uit te blinken in het leger. Aan de andere kant leidde de aanval van Japan op Pearl Harbor ertoe dat de federale regering Japanse Amerikanen evacueerde van de westkust en dwing hen tot interneringskampen uit angst dat ze nog steeds loyaal zijn aan de Japanners rijk.

Jaren later bood de Amerikaanse regering een formele verontschuldiging aan voor de behandeling van Japanse Amerikanen. Geen enkele Japanse Amerikaan bleek tijdens de Tweede Wereldoorlog spionage te hebben gepleegd.

In juli 1943 sprak vice-president Henry Wallace met een menigte vakbondswerkers en maatschappelijke groepen, in lijn met wat bekend werd als de Double V-campagne. Gelanceerd door de Pittsburgh Courier in 1942, de Double Victory-campagne diende als een strijdkreet voor zwarte journalisten, activisten en burgers om overwinningen te behalen, niet alleen over het fascisme in het buitenland in de oorlog, maar ook over racisme thuis.

Raciale profilering is een alledaagse gebeurtenis geworden en heeft meer gevolgen dan alleen de betrokken mensen. Een artikel van CNN drie gevallen van raciale profilering aan het licht gebracht, met als gevolg dat de politie ook op nietsvermoedende zwarte vrouwen werd aangesproken die golf speelden langzaam, twee Indiaanse studenten toen een moeder beweerde dat haar kinderen nerveus waren, en op een zwarte student die in een studentenhuis aan het slapen was Yale.

In het artikel zei Darren Martin, een voormalig medewerker van het Witte Huis van Obama, dat raciale profilering "nu bijna een tweede natuur is". Martin vertelt toen hij een buurman belde politie op hem wanneer hij probeerde te verhuizen naar zijn eigen appartement en hoe vaak, wanneer hij een winkel verlaat, hem wordt gevraagd om te laten zien wat er in zijn zakken zit - iets wat hij zegt is ontmenselijkend.

Bovendien hebben staten als Arizona te maken gehad met kritiek en boycots omdat ze probeerden anti-immigrantenwetgeving aan te nemen die volgens mensenrechtenactivisten heeft geleid tot raciale profilering van Iberiërs.

In 2016 Stanford News meldden dat onderzoekers gegevens hadden geanalyseerd van 4,5 miljoen verkeersstops in 100 steden in North Carolina. Hun bevindingen toonden aan dat de politie "vaker zwarte en Latijns-Amerikaanse automobilisten zou zoeken, met een lagere verdenkingsdrempel, dan wanneer ze blanke of Aziatische chauffeurs zouden stoppen". Ondanks het toegenomen aantal zoekopdrachten, toonden de gegevens ook aan dat de politie minder vaak illegale drugs of wapens ontdekte dan bij zoekopdrachten naar blank of Aziatisch chauffeurs.

Het onderzoek wordt uitgevoerd in andere staten om meer patronen te onthullen en het team wil deze toepassen statistische methoden om andere instellingen, zoals werkgelegenheid en bankwezen, om te zien of er patronen zijn gerelateerd aan ras.

Religieuze instellingen zijn niet onaangetast gebleven racisme. Verschillende christelijke denominaties hebben hun excuses aangeboden voor het discrimineren van mensen van kleur door Jim Crow te steunen en de slavernij te steunen. De United Methodist Church en de Southern Baptist Convention zijn enkele van de christelijke organisaties die zich hebben verontschuldigd voor het voortduren van racisme in de afgelopen jaren.

Veel kerken hebben zich niet alleen verontschuldigd voor het vervreemden van minderheidsgroepen zoals zwarten, maar hebben ook geprobeerd hun kerken diverser te maken en mensen van kleur aan te stellen in sleutelrollen. Ondanks deze inspanningen blijven kerken in de Verenigde Staten grotendeels bestaan raciaal gescheiden.

Kerken alleen zijn niet de enige entiteiten waar het hier om gaat, en veel individuen en ondernemers gebruiken religie als een reden waarom ze denken dat ze bepaalde groepen de dienst kunnen ontzeggen. Uit een onderzoek van het Public Religion Research Institute bleek dat tien procent van de Amerikanen ondernemers gelooft hebben het recht om zwarte mensen de dienst te ontzeggen als deze onder de paraplu van een schending van hun godsdienst valt overtuigingen. Mannen waren eerder geneigd deze dienstweigering te steunen dan vrouwen, katholieken steunden deze eerder dan protestanten, en Hispanics waren de grootste uitbijter, in overeenstemming met het recht om service te weigeren zwarten.

Activisten, waaronder abolitionisten en suffragettes, hebben lang succes gehad met het omverwerpen van sommige vormen van institutioneel racisme. Een aantal sociale bewegingen van de 21e eeuw, zoals Black Lives Matter, trachten institutioneel racisme over de hele linie aan te pakken, van het rechtssysteem tot scholen.

Andrews, Edmund. "Stanford-onderzoekers ontwikkelen een nieuwe statistische test die raciale profilering laat zien bij politiestops." Stanford News, 28 juni 2016.

Delmont, Matthew. 'Waarom Afro-Amerikaanse soldaten de Tweede Wereldoorlog zagen als een strijd aan twee kanten.' Smithsonian, 24 augustus 2017.

Greenberg, Daniel. "Meer steun voor het weigeren van religieus gebaseerde diensten." Maxine Najle, Ph. D., Natalie Jackson, Ph. D., et al., Public Religion Research Institute, 25 juni 2019.

Tello, Monique, M.D., MPH. "Racisme en discriminatie in de gezondheidszorg: zorgverleners en patiënten." Harvard Health Publishing, Harvard Medical School, 16 januari 2017.

Ture, Kwame. "Black Power: The Politics of Liberation." Charles V. Hamilton, Paperback, Vintage, 10 november 1992.

Yan, Holly. 'Dit is waarom dagelijkse raciale profilering zo gevaarlijk is.' CNN, 11 mei 2018.