Moeilijkheden bij interraciale stellen

Interraciale relaties hebben sinds de koloniale tijd in Amerika plaatsgevonden, maar paren in dergelijke romances blijven met problemen en uitdagingen worden geconfronteerd.

Amerika's eerste "mulat" -kind werd geboren in 1620. Toen de slavernij van zwarten in de Verenigde Staten werd geïnstitutionaliseerd, kwamen er in verschillende staten wetten op tegen anti-rassenvermenging die dergelijke vakbonden blokkeerden, waardoor ze werden gestigmatiseerd. Rassenvermenging wordt gedefinieerd door seksuele relaties tussen mensen van verschillende raciale groepen. De term komt van het Latijnse woord "miscere" en "geslacht", wat respectievelijk "mengen" en "ras" betekent.

Ongelooflijk, anti-rassenvermengingswetten bleven in de boeken tot de tweede helft van de 20e eeuw, waardoor interraciale relaties taboe werden en barrières vormden voor paren van gemengd ras.

Een belangrijke reden waarom interraciale relaties stigma blijven dragen, is hun associatie met geweld. Hoewel in het vroege Amerika leden van verschillende rassen zich openlijk met elkaar voortplantten, veranderde de introductie van geïnstitutionaliseerde slavernij de aard van dergelijke relaties volledig. Het verkrachten van Afro-Amerikaanse vrouwen door plantage-eigenaren en andere machtige blanken in deze periode heeft een lelijke schaduw geworpen op de relaties tussen zwarte vrouwen en blanke mannen. Aan de andere kant konden Afro-Amerikaanse mannen die zelfs maar naar een blanke vrouw keken, worden gedood, en op brute wijze.

Auteur Mildred D. Taylor beschrijft de angst die interraciale relaties opriepen in de zwarte gemeenschap in de depressie tijdperk ten zuiden in 'Let the Circle Be Unbroken', een historische roman gebaseerd op de ervaringen van haar familie in het echte leven. Wanneer de neef van hoofdrolspeler Cassie Logan uit het noorden op bezoek komt om aan te kondigen dat hij een blanke vrouw heeft genomen, is de hele Logan-familie ontzet.

'Neef Bud had zich afgescheiden van de rest van ons... want blanken maakten deel uit van een andere wereld, verre vreemden die ons leven regeerden en beter met rust gelaten konden worden', denkt Cassie. 'Toen ze in ons leven kwamen, moesten ze beleefd, maar afstandelijk worden behandeld en zo snel mogelijk worden weggestuurd. Bovendien was het gevaarlijk voor een zwarte man om zelfs maar naar een blanke vrouw te kijken. '

Dit was geen understatement, zoals in het geval van Emmett Till bewijst. Tijdens een bezoek aan Mississippi in 1955 werd de tiener uit Chicago vermoord door een paar blanke mannen omdat ze naar verluidt naar een blanke vrouw had gefloten. De moord op Till veroorzaakte internationale verontwaardiging en motiveerde Amerikanen van alle rassen om mee te doen mensenrechten organisatie.

Slechts drie jaar na de gruwelijke moord op Emmett Till trouwde Mildred Jeter, een Afro-Amerikaan, met Richard Loving, een blanke, in het District of Columbia. Nadat ze waren teruggekeerd naar hun thuisstaat Virginia, werden de Lovings gearresteerd omdat ze de anti-rassenvermengingswetten van de staat hadden overtreden, maar kregen te horen dat de gevangenisstraf van een jaar die hun werd opgelegd, zou worden ingetrokken als ze Virginia zouden verlaten en niet als koppel voor 25 zouden terugkeren jaar. The Lovings schonden deze voorwaarde en keerden als koppel terug naar Virginia om familie te bezoeken. Toen de autoriteiten ze ontdekten, werden ze opnieuw gearresteerd. Deze keer gingen ze in beroep tegen de aanklachten totdat hun zaak de zaak bereikte hoge Raad, die in 1967 oordeelde dat anti-rassenvermengingswetten de clausule inzake gelijke bescherming van het veertiende amendement schonden.

Naast het noemen van huwelijk a basis burgerrecht, verklaarde het Hof: "Volgens onze grondwet berust de vrijheid om te trouwen of niet te trouwen, een persoon van een ander ras bij het individu en kan niet door de staat worden geschonden."

Tijdens de hoogte van de mensenrechten organisatie, niet alleen veranderden de wetten met betrekking tot het huwelijk tussen verschillende rassen, maar ook de publieke opvattingen. Dat het publiek langzaam interraciale vakbonden omarmde, blijkt uit de theatrale release van een film uit 1967 die volledig gebaseerd is op een nakend interraciaal huwelijk, "Raad eens wie komt eten?'Om te beginnen was de strijd voor burgerrechten tegen die tijd zeer geïntegreerd geworden. Blanken en zwarten vochten vaak zij aan zij voor raciale rechtvaardigheid, waardoor interraciale romantiek tot bloei kon komen. In 'Black, White and Jewish: Autobiography of a Shifting Self', 'Rebecca Walker, dochter van Afro-Amerikaanse romanschrijver Alice Walker en de Joodse advocaat Mel Leventhal beschreef het ethos dat haar activistische ouders ertoe aanzette te trouwen.

"Als ze elkaar ontmoeten... mijn ouders zijn idealisten, het zijn sociale activisten... ze geloven in de kracht van georganiseerde mensen die werken voor verandering", schreef Walker. "In 1967, toen mijn ouders alle regels overtreden en trouwen met wetten die zeggen dat ze dat niet kunnen, zeggen ze dat een persoon niet gebonden moet zijn aan de wensen van zijn familie, ras, staat of land. Ze zeggen dat liefde de das is die bindt, en niet bloed. '

Toen burgerrechtenactivisten trouwden, trokken ze niet alleen de wetten aan, maar soms ook hun eigen families. Zelfs iemand die vandaag interraciaal date, loopt het risico de afkeuring van vrienden en familie op te lopen. Dergelijke oppositie tegen interraciale relaties is al eeuwenlang gedocumenteerd in de Amerikaanse literatuur. De roman "Ramona" van Helen Hunt Jackson is een goed voorbeeld. Daarin maakt een vrouw genaamd Señora Moreno bezwaar tegen het aanstaande huwelijk van haar adoptiedochter Ramona met een Temecula-man genaamd Alessandro.

'Trouw je met een indiaan?' Roept Señora Moreno uit. "Nooit! Ben je kwaad? Ik zal het nooit toestaan. '

Het verbazingwekkende van het bezwaar van Señora Moreno is dat Ramona zelf half-Indiaans is. Toch gelooft Señora Moreno dat Ramona superieur is aan een volbloed Native American. Altijd een gehoorzaam meisje, rebelleert Ramona voor het eerst wanneer ze ervoor kiest om met Alessandro te trouwen. Ze vertelt Señora Moreno dat het nutteloos is haar te verbieden met hem te trouwen. 'De hele wereld kan me er niet van weerhouden met Alessandro te trouwen. Ik hou van hem... ', verklaart ze.

Opstaan ​​zoals Ramona deed, vereist kracht. Hoewel het zeker niet verstandig is om bekrompen familieleden toe te staan ​​je liefdesleven te dicteren, vraag jezelf af als je bereid bent te worden verstoten, onterfd of anderszins mishandeld om een ​​interraciaal proces na te streven relatie. Zo niet, dan kun je het beste een partner vinden van wie je familie het goedkeurt.

Aan de andere kant, als u voor het eerst betrokken bent bij een dergelijke relatie en alleen maar bang bent dat uw gezin dat kan afkeuren, overweeg om een ​​sit-down-gesprek te hebben met uw familieleden over uw interraciale romantiek. Behandel hun zorgen over uw nieuwe partner zo kalm en duidelijk mogelijk. Natuurlijk kunt u uiteindelijk besluiten in te stemmen met uw familie over uw relatie. Wat je ook doet, vermijd het om je interraciale romance op familieleden te kweken door onverwacht je nieuwe liefde uit te nodigen voor een familiefunctie. Dat kan het voor zowel uw gezin als uw partner ongemakkelijk maken.

Wanneer je betrokken bent bij een interraciale relatie, is het ook belangrijk om je motieven te onderzoeken om een ​​dergelijke verbintenis aan te gaan. Heroverweeg de relatie als rebellie de basis is van uw beslissing tot nu toe over kleurlijnen. De relatie-auteur Barbara DeAngelis stelt in haar boek "Are You the One for Me?" dat een persoon die consequent dateert personen met eigenschappen die lijnrecht tegenover de eigenschappen staan ​​die hun familie passend acht, kunnen tegen hen optreden ouders. DeAngelis beschrijft bijvoorbeeld een blanke joodse vrouw genaamd Brenda wiens ouders willen dat ze een blanke joodse, alleenstaande en succesvolle man vindt. In plaats daarvan kiest Brenda herhaaldelijk voor zwarte christelijke mannen die getrouwd of toegewijd zijn en slechts af en toe professioneel succesvol zijn.

"Het punt hier is niet dat relaties tussen mensen met verschillende achtergronden niet werken. Maar als je een patroon hebt om partners te kiezen die je niet alleen niet vervullen, maar ook je familie van streek maken, handel je waarschijnlijk uit opstand ', schrijft DeAngelis.

Naast het omgaan met afkeuring van het gezin, hebben degenen die betrokken zijn bij interraciale relaties soms te maken met afkeuring van hun grotere raciale gemeenschap. U kunt worden gezien als een 'uitverkoop' of een 'raceverrader' voor interraciaal daten. Sommige raciale groepen keuren mannen goed die interraciaal daten, maar niet vrouwen of andersom. In "Sula", auteur Toni Morrison beschrijft deze dubbele standaard.

Ze zeiden dat Sula met blanke mannen sliep... Alle geesten waren voor haar gesloten toen dat woord werd doorgegeven... Het feit dat hun eigen huidskleur het bewijs was dat het in hun families was gebeurd, was geen afschrikmiddel voor hun gal. Evenmin was de bereidheid van zwarte mannen om in de bedden van blanke vrouwen te liggen een overweging die hen naar tolerantie zou kunnen leiden.

In de huidige samenleving, waar interraciale relaties algemeen worden geaccepteerd, hebben sommige mensen zogenaamde raciale fetisjen ontwikkeld. Dat wil zeggen, ze zijn alleen geïnteresseerd in het daten van een bepaalde raciale groep op basis van kenmerken waarvan zij denken dat mensen uit die groepen deze belichamen. De Chinees-Amerikaanse schrijfster Kim Wong Keltner beschrijft dergelijke fetisjen in haar roman 'The Dim Sum of All Things', waarin Lindsey Owyang de hoofdrol speelt.

"Hoewel Lindsey zich weliswaar aangetrokken voelde tot blanke jongens, haatte ze... het idee dat een of andere perversie haar zou beteugelen vanwege haar zwarte haar, amandelvormige ogen, of een van de onderdanige, terugspoelende fantasieën die haar fysieke kenmerken zouden kunnen suggereren voor een groot, onhandig zoogdier in buis sokken. '

Terwijl Lindsey Owyang terecht terugdeinst voor blanke mannen die zich aangetrokken voelen tot Aziatische vrouwen op basis van stereotypen, het is net zo belangrijk dat ze onderzoekt waarom ze uitsluitend met blanke mannen uitgaat (wat wordt onthuld later). Naarmate het boek vordert, leert de lezer dat Lindsey veel schaamte koestert over het feit dat hij Chinees-Amerikaans is. Ze vindt de gewoonten, het eten en de mensen grotendeels afstotelijk. Maar net zoals interraciaal daten op basis van stereotypen verwerpelijk is, zo is het daten met iemand met een andere achtergrond omdat je er last van hebt geïnternaliseerd racisme. De persoon met wie je aan het daten bent, niet de raciale identiteitspolitiek, zou je belangrijkste reden moeten zijn om een ​​interraciale relatie aan te gaan.

Als het je partner is en niet jij die exclusief is dateert interraciaal, stel indringende vragen om erachter te komen waarom. Houd er een volledige discussie over. Als je partner leden van haar eigen raciale groep onaantrekkelijk vindt, onthult dat veel over hoe ze zichzelf en andere groepen ziet.

Interraciale relaties vormen, zoals alle relaties, een groot deel van de problemen. Maar de spanningen die ontstaan ​​door cross-raciaal lief te hebben, kunnen worden overwonnen door goede communicatie en door af te rekenen met een partner die jouw principes deelt. Gemeenschappelijke ethiek en moraal blijken aantoonbaar belangrijker dan gemeenschappelijke raciale achtergronden bij het bepalen van het succes van een paar.

Terwijl Barbara DeAngelis erkent dat interraciale stellen ernstige moeilijkheden ondervinden, is ze ook gevonden, “Koppels die dezelfde waarden delen, hebben een veel grotere kans om een ​​gelukkig, harmonieus en duurzaam leven te creëren relatie. '