Wat is hypocrisis bij retoriek?

Hypocrisis heeft meerdere definities:

(1) Hypocrisis is een retorische term voor het nabootsen of overdrijven van de toespraak gewoonten van anderen, vaak om ze te bespotten. In die zin is hypocrisis een vorm van parodie. Bijvoeglijk naamwoord: hypocriet.

(2) In Retoriek, Bespreekt Aristoteles hypocrisis in het kader van de het houden van een toespraak. "Het houden van toespraken in toneelstukken", merkt Kenneth J. Reckford, "zoals in vergaderingen of rechtbanken (de term, hypocrisis, is hetzelfde), vereist het juiste gebruik van kwaliteiten zoals ritme, volume en stemkwaliteit "(Aristophanes 'oude en nieuwe komedie, 1987).

In Latijns, hypocrisis kan ook hypocrisie of geveinsde heiligheid betekenen.

Etymology: From the Greek, "antwoord; (redenaar) levering; om een ​​rol te spelen in het theater. "

'In de terminologie van de Latijnse retoriek beide actio en pronuntiatio zijn van toepassing op de uitvoering van een toespraak door vocalisatie (figura vocis, die adem en ritme omvat) en bijbehorende fysieke bewegingen.. .

"Beide actio en pronuntiatio komen overeen met het Grieks hypocrisis, die betrekking heeft op de technieken van acteurs. Hypocrisis was door Aristoteles geïntroduceerd in de terminologie van de retorische theorie (Retorica, III.1.1403b). De dubbele histrionische en oratorische associaties van het Griekse woord weerspiegelen de ambivalentie, misschien zelfs hypocrisie, over de relatie tussen spraakbezorging en acteren die de Romeinen doordringt retorische traditie. Enerzijds doen retorici onnoemelijke uitspraken tegen de retoriek die een te sterke gelijkenis vertonen met acteren. Vooral Cicero doet er alles aan om onderscheid te maken tussen de acteur en de spreker. Aan de andere kant zijn er veel voorbeelden van redenaars, van Demosthenes tot Cicero en verder, die hun vaardigheden aanscherpen door acteurs te observeren en te imiteren...

'Het equivalent van actio en pronuntiatio in het moderne Engels is levering."

(Jan M. Ziolkowski, "Spreken acties luider dan woorden? De reikwijdte en rol van Pronuntiatio in de Latijnse retorische traditie. " Rhetoric Beyond Words: Delight and Persuasion in the Arts of the Middle Ages, uitg. door Mary Carruthers. Cambridge University Press, 2010)

'De sectie [in Retoriek] over hypocrisis is een onderdeel van Aristoteles 'bespreking van dictie (lexis), waarin hij zijn lezer nauwgezet uitlegt dat men niet alleen moet weten wat hij moet zeggen, maar ook moet weten hoe hij de juiste inhoud in de juiste woorden moet plaatsen. Naast deze twee belangrijkste overwegingen, zijn er nog twee onderwerpen - wat te zeggen en hoe het in woorden te vatten - Aristoteles geeft toe, een derde onderwerp, dat hij niet zal bespreken, namelijk hoe de juiste inhoud op de juiste manier aangeleverd kan worden woorden... .

'Aristoteles... agenda is vrij duidelijk uit zijn quasi-historische rekening. Door de toenemende interesse in bezorging te associëren met de mode om poëtische teksten (zowel episch als dramatisch) voor te dragen door andere mensen dan hun auteurs lijkt Aristoteles de bestudeerde voorstelling van de uitvoerders te vergelijken met de vermoedelijk spontane vertolking van hun eigen auteurs werk. Levering, meent hij, is in wezen een mimetisch kunst die oorspronkelijk is ontwikkeld als een vaardigheid van acteurs die emoties imiteren die ze niet hebben ervaren. Als zodanig dreigt de levering de openbare debatten te vertroebelen, wat een oneerlijk voordeel biedt aan sprekers die bereid en in staat zijn deze te manipuleren publiek's emoties. "(Dorota Dutsch," Het lichaam in retorische theorie en in theater: een overzicht van klassieke werken. " Lichaamstaal-communicatie, onder redactie van Cornelia Müller et al. Walter de Gruyter, 2013)

'Vrede, goede pint-pot; vrede, goed kietelbrein. Harry, ik verwonder me niet alleen waar je je tijd doorbrengt, maar ook hoe je wordt vergezeld: want hoewel de kamille, hoe vaker het wordt betreden, hoe sneller het groeit, maar jeugd, hoe meer het wordt verspild, hoe eerder het draagt. Dat u mijn zoon bent, ik heb gedeeltelijk het woord van uw moeder, gedeeltelijk mijn eigen mening, maar voornamelijk een doortrapte truc van uw oog en een dwaze ophanging van uw onderlip, dat rechtvaardigt mij. Als u dan voor mij een zoon bent, ligt hier het punt; waarom, als zoon van mij, ben je zo aangewezen? Zal de gezegende zon van de hemel een Micher bewijzen en bramen eten? een vraag die niet gesteld moet worden. Zal de zon van Engeland een dief zijn en portemonnees meenemen? een vraag die gesteld moet worden. Er is iets, Harry, waarover je vaak hebt gehoord en het is bij velen in ons land bekend onder de naam toonhoogte: deze toonhoogte, zoals oude schrijvers zeggen, verontreinigt; zo houdt u het gezelschap: want, Harry, nu spreek ik niet met u in drank, maar in tranen, niet in plezier maar in passie, niet in woorden alleen, maar ook in ellende: en toch is er een deugdzame man die ik vaak in uw gezelschap heb opgemerkt, maar ik ken zijn naam niet. "(William Shakespeare, Henry IV, deel 1, Act 2, scène 4)