Definitie en observaties van sofisten

Professionele docenten van retoriek (evenals andere onderwerpen) in het oude Griekenland staan ​​bekend als Sophists. Belangrijke figuren waren Gorgias, Hippias, Protagoras en Antiphon. Deze term komt van het Grieks "wijs worden".

• Recente beurs (bijvoorbeeld van Edward Schiappa Het begin van de retorische theorie in het klassieke Griekenland, 1999) heeft de conventionele opvattingen in twijfel getrokken dat retoriek werd geboren met de democratisering van Syracuse, ontwikkeld door de Sofisten op een ietwat oppervlakkige manier, door Plato op een enigszins onpraktische manier bekritiseerd en gered door Aristoteles, van wie Retoriek vond het gemiddelde tussen sofistisch relativisme en platonisch idealisme. De sofisten waren in feite een nogal ongelijksoortige groep leraren, van wie sommigen misschien opportunistisch waren hucksters terwijl anderen (zoals Isocrates) qua geest en methode dichter bij Aristoteles en anderen waren filosofen.
• De ontwikkeling van retoriek in de 5e eeuw voor Christus kwam zeker overeen met de opkomst van het nieuwe rechtssysteem dat daarmee gepaard ging de "democratische" regering (dat wil zeggen de honderden mannen die als Atheense burgers werden gedefinieerd) in delen van de oudheid Griekenland. (Houd er rekening mee dat burgers vóór de uitvinding van advocaten zich gewoonlijk in de Vergadering vertegenwoordigden voor grote jury's.) Er wordt aangenomen dat de sofisten in het algemeen door het voorbeeld onderwezen in plaats van voorschrift; dat wil zeggen, zij hebben specimen voorbereid en geleverd
  instagram viewer
  toespraken voor hun leerlingen om te imiteren.
  Hoe dan ook, zoals Thomas Cole heeft opgemerkt, is het moeilijk om zoiets als een gemeenschappelijke set van sofistische retorische principes te identificeren (De oorsprong van de retoriek in het oude Griekenland, 1991). We weten een aantal dingen zeker: (1) dat in de 4e eeuw voor Christus. Aristoteles verzamelde de retorische handboeken die toen beschikbaar waren in een verzameling genaamd de Synagoge Techne (nu helaas verloren); en (2) dat zijn Retoriek (wat eigenlijk een reeks dictaten is) is het vroegst bestaande voorbeeld van een complete theorie of kunst van retoriek.

"De Sofisten maakte deel uit van de intellectuele cultuur van het klassieke Griekenland tijdens de tweede helft van de vijfde eeuw voor Christus. Bekendst als professionele opvoeders in de Helleense wereld, werden ze in hun tijd beschouwd als polymaths, mannen met een gevarieerd en groot leren... Hun leerstellingen en praktijken waren behulpzaam bij het verleggen van de aandacht van de kosmologische speculaties van de pre-Socratica naar antropologische onderzoeken met een uitgesproken praktisch karakter.. .

"[In de Gorgias en elders] Plato bekritiseert de sofisten omdat ze de schijn boven de werkelijkheid prefereren, waardoor het zwakkere argument sterker lijkt, verkiest het aangename boven het goede, geeft de voorkeur aan meningen boven de waarheid en waarschijnlijkheid boven zekerheid, en kiest voor retoriek filosofie. In de afgelopen tijd is deze onflatteuze weergave tegengegaan met een meer sympathieke beoordeling van de status van de sofisten in de oudheid en hun ideeën voor moderniteit. '
(John Poulakos, "Sophists." Encyclopedie van retorica. Oxford University Press, 2001)

"[R] hetorisch onderwijs bood haar studenten beheersing van de taalvaardigheden die nodig zijn om deel te nemen aan het politieke leven en te slagen in financiële ondernemingen. De Sofisten'onderwijs in retoriek opende voor veel Griekse burgers een nieuwe deur naar succes.'
(James Herrick, Geschiedenis en theorie van retoriek. Allyn & Bacon, 2001)

"[De sofisten waren het meest bezorgd over de burgerwereld, in het bijzonder over het functioneren van de democratie, waar de deelnemers aan verfijnd onderwijs zich op voorbereidden. "
(Susan Jarratt, Herlezen van de sofisten. Southern Illinois University Press, 1991)

'Als de leek... merkt op dat de leraren van wijsheid en dispensers van geluk zelf in grote nood verkeren, maar slechts een kleine vergoeding vragen van hun studenten, dat ze op hun hoede zijn voor tegenstrijdigheden in woorden, maar blind zijn voor inconsistenties in daden, en dat ze bovendien doen alsof ze kennis van de toekomst hebben, maar zijn niet in staat om iets relevant te zeggen of om raad te geven over de Cadeau,... dan heeft hij, denk ik, goede redenen om zulke studies te veroordelen en ze als onzin en onzin te beschouwen, en niet als een echte discipline van de ziel... . .

'[L] et niemand veronderstelt dat ik beweer dat alleen leven kan worden onderwezen; want, in één woord, ik ben van mening dat er geen kunst bestaat die nuchterheid en rechtvaardigheid kan implanteren in verdorven aard. Desalniettemin denk ik dat de studie van het politieke discours meer dan welk ander ding ook kan helpen om dergelijke karaktereigenschappen te stimuleren en te vormen. '
(Isocrates, Tegen de sofistenc. 382 voor Christus. Vertaald door George Norlin)