In retoriek en logica, dialectiek is de praktijk van het aankomen op een conclusie door de uitwisseling van logische argumenten, meestal in de vorm van vragen en antwoorden. Bijvoeglijk naamwoord: dialectiek of dialectisch.
In klassieke retoriek, merkt James Herrick op, "Sofisten gebruikten de methode van dialectiek in hun onderwijs, of argumenten verzinnen voor en tegen a voorstel. Deze aanpak leerde studenten om aan beide kanten van een zaak te argumenteren "(De geschiedenis en theorie van retoriek, 2001).
Een van de beroemdste zinnen in Aristoteles Retoriek is de eerste: "Retoriek is een tegenhanger (antistrophos) van dialectiek. "
Etymologie: uit het Grieks, "spraak, gesprek"
Uitspraak: die-eh-LEK-tik
Voorbeelden en opmerkingen
- "Zeno the Stoic suggereert dat terwijl dialectiek een gesloten vuist is, retoriek een open hand is (Cicero, De Oratore 113). Dialectiek is iets van gesloten logica, van klein tot groot gebouwen onverbiddelijk tot onweerlegbare conclusies leiden. Retoriek is een signaal voor beslissingen in de ruimtes die voor en na de logica zijn opengelaten. '
(Ruth CA Higgins, "'The Empty Eloquence of Fools': Retoriek in het klassieke Griekenland." Herontdekking van retoriek, uitg. door J.T. Gleeson en Ruth CA Higgins. Federation Press, 2008) - 'In de eenvoudigste vorm van de socratische dialectiek beginnen de vragensteller en de respondent met een voorstel of een' voorraadvraag ', zoals Wat is moed? Vervolgens probeert de vragensteller, door middel van dialectische ondervraging, de respondent tot tegenspraak te brengen. De Griekse term voor de tegenstrijdigheid die over het algemeen het einde van een dialectische ronde aangeeft, is aporia."
(Janet M. Atwell, Rhetoric Reclaimed: Aristoteles en de Liberal Arts Tradition. Cornell University Press, 1998) - Aristoteles over dialectiek en retoriek
- "Aristoteles zag de relatie tussen retoriek en dialectiek anders dan wat Plato had aangenomen. Beiden zijn voor Aristoteles universele verbale kunsten, niet beperkt tot een specifiek onderwerp, waardoor men zou kunnen genereren discours en demonstraties over elke vraag die zich zou kunnen voordoen. De demonstraties of argumenten van de dialectiek verschillen van die van de retoriek omdat de dialectiek haar argumenten ontleent aan premissen (protaseis) gebaseerd op universele mening en retoriek van bepaalde meningen. "
(Thomas M. Conley, Retoriek in de Europese traditie. Longman, 1990)
- "Dialectische methode veronderstelt noodzakelijkerwijs een gesprek tussen twee partijen. Een belangrijk gevolg hiervan is dat een dialectisch proces ruimte laat voor ontdekking, of uitvinding, op een manier die apodictisch normaal gesproken niet kan, want de coöperatieve of antagonistische ontmoeting heeft de neiging onverwachte resultaten op te leveren voor beide partijen bij de discussie. Aristoteles is tegen syllogistisch naar inductief argumentatie afzonderlijk voor dialectiek en apodictisch, verder specificerend enthymeme en paradigma. "
(Hayden W. Ausland, "Socratische inductie in Plato en Aristoteles." De ontwikkeling van de dialectiek van Plato tot Aristoteles, uitg. door Jakob Leth Fink. Cambridge University Press, 2012) - Dialectiek van de middeleeuwen tot de moderne tijd
- "In de middeleeuwen had de dialectiek een nieuwe betekenis gekregen ten koste van de retoriek, die was teruggebracht tot een doctrine van elocutio en actio (levering) na de studie van inventio en dispositio was verplaatst van retoriek naar dialectiek. Bij [Petrus] Ramus mondde deze ontwikkeling uit in een strikte scheiding tussen dialectiek en retoriek, waarbij de retoriek uitsluitend aan stijl, en dialectiek wordt opgenomen in logica.... De divisie (die tegenwoordig nog steeds springlevend is) argumentatie theorie) resulteerde vervolgens in twee afzonderlijke en onderling geïsoleerde paradigma's, die elk beantwoorden aan verschillende opvattingen over argumentatie, die als onverenigbaar werden beschouwd. Binnen de geesteswetenschappen is retoriek een veld geworden voor geleerden van communicatie, taal en literatuur, terwijl dialectiek, dat was opgenomen in de logica en de wetenschappen, verdween bijna uit het zicht met de verdere formalisering van de logica in de negentiende eeuw eeuw."
(Frans H. van Eemeren, Strategisch manoeuvreren in argumentatief discours: uitbreiding van de pragma-dialectische argumentatietheorie. John Benjamins, 2010)
- "Tijdens het lange intermezzo dat begon met de Wetenschappelijke Revolutie, verdween de dialectiek vrijwel als een een volwaardige discipline en werd vervangen door de zoektocht naar een betrouwbare wetenschappelijke methode en steeds meer geformaliseerd logische systemen. De kunst van debat heeft geen aanleiding gegeven tot enige theoretische ontwikkeling en verwijzingen naar die van Aristoteles Onderwerpen verdween snel van het intellectuele toneel. Wat de kunst van het overtuigen betreft, deze werd behandeld onder de noemer retoriek, die was gewijd aan de kunst van stijl en spraakfiguren. Meer recentelijk heeft de dialectiek van Aristoteles echter, in nauwe interactie met retoriek, enkele belangrijke ontwikkelingen op het gebied van argumentatietheorie en epistemologie geïnspireerd. "
(Marta Spranzi, De kunst van de dialectiek tussen dialoog en retoriek: de aristotelische traditie. John Benjamins, 2011) - Hegeliaanse dialectiek
'Het woord' dialectiek ', zoals uitgewerkt in de filosofie van Hegel [1770-1831], veroorzaakt eindeloze problemen voor mensen die niet Duits zijn, en zelfs voor sommigen die dat wel zijn. In zekere zin is het zowel een filosofisch concept als een literaire stijl. Afgeleid van de oude Griekse term voor de kunst van het debat, duidt het op een argument dat manoeuvreert tussen tegenstrijdige punten. Het 'bemiddelt' om een favoriet Frankfurt School-woord te gebruiken. En het wordt aangetrokken door twijfel en toont de 'kracht van negatief denken', zoals Herbert Marcuse het ooit zei. Dergelijke wendingen komen van nature voor in de Duitse taal, waarvan de zinnen zelf zijn uitgezet in zwervers, waardoor hun volledige betekenis alleen wordt vrijgegeven met de laatste beklemmende actie van het werkwoord. "
(Alex Ross, "The Naysayers." De New Yorker15 september 2014) - Hedendaagse theorieën van retorica en dialectiek
"[Richard] Weaver (1970, 1985) is van mening dat wat hij beschouwt als de beperkingen van de dialectiek kan worden overwonnen (en de voordelen ervan worden behouden) door het gebruik van retoriek als aanvulling op de dialectiek. Hij definieert retoriek als 'waarheid plus haar kunstzinnige presentatie', wat betekent dat het 'dialectisch' is beveiligde positie 'en toont' haar relatie met de wereld van prudentieel gedrag '(Foss, Foss, & Trapp, 1985, p. 56). Volgens hem vult retoriek de door dialectiek opgedane kennis aan met aandacht voor het karakter en de situatie van de publiek. Een gezonde retoriek veronderstelt dialectiek en brengt actie tot begrip. [Ernesto] Grassi (1980) wil terugkeren naar de definitie van retoriek die door de Italiaanse humanisten werd onderschreven om retoriek een nieuwe relevantie te geven voor de hedendaagse tijd, gebruikmakend van het concept van ingenium—Herkenning van overeenkomsten — om ons vermogen te begrijpen om relaties te onderscheiden en verbanden te leggen. Terugkerend naar de oude waardering van retoriek als een fundamentele kunst voor het menselijk bestaan, identificeert Grassi retoriek met 'de kracht van taal en menselijke spraak om een basis voor menselijk denken te genereren. ' Voor Grassi is de reikwijdte van de retoriek veel breder dan argumentatief discours. Het is het basisproces waarmee we de wereld kennen. '
(Frans H. van Eemeren, Strategisch manoeuvreren in argumentatief discours: uitbreiding van de pragma-dialectische argumentatietheorie. John Benjamins, 2010)