Definitie en voorbeelden van ethos in klassieke retorica

In klassieke retoriek, ethos is een overredend beroep (een van de drie artistieke bewijzen) gebaseerd op het karakter of het geprojecteerde karakter van de spreker of schrijver. Ook wel genoemd ethische aantrekkingskracht of ethisch argument. Volgens Aristoteles zijn goodwill, praktische wijsheid en deugd de belangrijkste componenten van een overtuigend ethos. Als bijvoeglijk naamwoord: ethisch of ethotisch.

Twee brede soorten ethos worden algemeen erkend: bedacht ethos en gelegen ethos. Crowley en Hawhee merken op dat 'retorici een personage kunnen bedenken dat geschikt is voor een gelegenheid - dit is bedacht ethos. Echter, als retors zijn gelukkig genoeg om een ​​goede reputatie in de gemeenschap te genieten, ze kunnen het gebruiken als een ethisch bewijs - dit is gelegen ethos" (Oude retorica voor hedendaagse studenten. Pearson, 2004).

EE-thos

Van het Grieks, "gewoonte, gewoonte, karakter"

• Identificatie
• Impliciete auteur
• Logo's en Pathos
• Persona
• Filophronesis
• Phronesis

Een universeel beroep

'Iedereen doet een beroep ethos al was het maar een ethos om ervoor te kiezen nooit te buigen voor zaken als ethos. Geen enkele opzettelijke toespraak is 'niet-retorisch'. Retoriek is niet alles, maar het is overal in de spraak van menselijke argumentanten. "(Donald N. McCloskey, "Hoe een retorische analyse uit te voeren en waarom." Nieuwe richtingen in de economische methodologie, uitg. door Roger Backhouse. Routledge, 1994)

Geprojecteerde karakters

• 'Ik ben geen dokter, maar ik speel er een op tv.' (Tv-commercial uit 1960 voor Excedrin)
• 'Ik heb mijn fouten gemaakt, maar in al mijn openbare jaren heb ik nooit geprofiteerd, nooit geprofiteerd van openbare dienst - ik heb elke cent verdiend. En in al mijn openbare jaren heb ik de gerechtigheid nooit belemmerd. En ik denk ook dat ik zou kunnen zeggen dat ik in mijn openbare jaren dit soort onderzoek verwelkom omdat mensen hebben moeten weten of hun president een oplichter is. Nou, ik ben geen oplichter. Ik heb alles verdiend wat ik heb. "(President Richard Nixon, persconferentie in Orlando, Florida, 17 november 1973)
• 'Het was voor hen erg onhandig in onze debatten dat ik gewoon een plattelandsjongen uit Arkansas was en dat ik uit een plaats waar men nog dacht dat twee en twee vier waren. "(Bill Clinton, toespraak bij de Democratic National Convention, 2012)
• 'Als ik op mijn lage momenten, in woord, daad of houding, door een of andere fout van humeur, smaak of toon, ongemak veroorzaakte, pijn veroorzaakte of iemands angsten deed herleven, was dat niet mijn ware zelf. Als er gevallen waren waarin mijn druif in een rozijn veranderde en mijn vreugdebel zijn resonantie verloor, vergeef me dan alstublieft. Laad het op naar mijn hoofd en niet naar mijn hart. Mijn hoofd - zo beperkt in zijn eindigheid; mijn hart, dat grenzeloos is in zijn liefde voor de menselijke familie. Ik ben geen perfecte dienaar. Ik ben een ambtenaar en doe mijn best tegen de verwachtingen in. "(Jesse Jackson, Keynote Address, 1984)

Contrasterende weergaven

• "De status van ethos in de hiërarchie van retorische principes fluctueerde omdat retorici in verschillende tijdperken retoriek neigden te definiëren in termen van idealistische doelen of pragmatische vaardigheden. [Voor Plato] wordt de realiteit van de deugd van de spreker voorgesteld als een voorwaarde voor effectief spreken. In tegenstelling tot die van Aristoteles Retoriek presenteert retoriek als een strategische kunst die beslissingen in burgerlijke zaken vergemakkelijkt en de schijn van goedheid accepteert als voldoende om overtuiging bij hoorders te inspireren... De tegengestelde opvattingen van Cicero en Quintilian over de doelstellingen van retoriek en de functie van ethos doen denken aan de meningsverschillen van Plato en Aristoteles over of de morele deugd in de spreker intrinsiek en noodzakelijk is of geselecteerd en strategisch gepresenteerd. "(Nan Johnson," Ethos and the Aims of Retoriek." Essays over klassiek retorisch en modern discours, uitg. door Robert J. Connors, Lisa Ede en Andrea Lunsford. Southern Illinois University Press, 1984)

Aristoteles op Ethos

• 'Als Aristoteles' studie van pathos is een psychologie van emotie, dan is zijn behandeling van ethos komt neer op een sociologie van karakter. Het is niet alleen een handleiding om je geloofwaardigheid te bewijzen met een publiek, maar het is eerder een zorgvuldige studie van wat de Atheners beschouwen als de kwaliteiten van een betrouwbaar persoon. "(James Herrick, De geschiedenis en theorie van retoriek. Allyn en Bacon, 2001)
• "Fundamenteel voor het aristotelische concept van ethos is het ethische principe van vrijwillige keuze: de intelligentie, het karakter en de kwaliteiten van de spreker die door goodwill worden begrepen, worden bewezen door uitvinding, stijl, levering, en eveneens opgenomen in de arrangement van de toespraak. Ethos is voornamelijk ontwikkeld door Aristoteles als een functie van retorische uitvinding; ten tweede door stijl en levering. "(William Sattler," Conceptions of Ethos in de oude retoriek. " Spraakmonografieën, 14, 1947)

Ethisch beroep in reclame en branding

• 'Sommige soorten oratorium kan meer op het ene type bewijs vertrouwen dan op het andere. Tegenwoordig merken we bijvoorbeeld op dat veel reclame wordt gebruikt ethos uitgebreid door aanbevelingen van beroemdheden, maar het gebruikt mogelijk geen pathos. Het is duidelijk uit de discussie van Aristoteles in Retoriekmaar dat de drie bewijzen in het algemeen samenwerken om te overtuigen (zie Grimaldi, 1972). Bovendien is het even duidelijk dat ethisch karakter de spil is die alles bij elkaar houdt. Zoals Aristoteles zei: 'moreel karakter... vormt het meest effectieve bewijsmiddel '(1356a). Een publiek reageert waarschijnlijk niet positief op een spreker met een slecht karakter: zijn of haar verklaring van gebouwen zal met scepsis worden ontvangen; hij of zij zal het moeilijk vinden om de emoties op te wekken die bij de situatie passen; en de kwaliteit van de spraak zelf zal negatief worden beoordeeld. "(James Dale Williams, Een inleiding tot klassieke retorica. Wiley, 2009)
• "Op het eerste gezicht deelt personal branding als reputatiemanagement enkele basiskenmerken met het oude Griekse concept van ethos, die algemeen wordt begrepen als de kunst van het overtuigen van het publiek dat iemand verstandig is of een goed beoordelingsvermogen (phronesis), heeft een goed moreel karakter (arête), en handelt met goede wil naar het publiek (eunoia). Historisch gezien hebben retoriekgeleerden de basis van overreding gezien als het vermogen van een spreker om dat te doen de boodschap begrijpen en afstemmen op de complexiteit van sociale situaties en de mens karakter. Ethos wordt in grote lijnen begrepen als de retorische constructie van het karakter van een spreker. "(Christine Harold," Brand You! ": The Business of Personal Branding and Community in Anxious Times." De Routledge Companion to Advertising and Promotional Culture, uitg. door Matthew P. McAllister en Emily West. Routledge, 2013)

Ethisch bewijs bij Jonathan Swift "Een bescheiden voorstel"

• 'De specifieke details waarmee Swift de ethisch bewijs vallen in vier categorieën die de projector beschrijven: zijn menselijkheid, zijn zelfvertrouwen, zijn bekwaamheid in het directe onderwerp van het voorstel en zijn redelijkheid... Ik heb gezegd dat de projector een beetje eigenwijs is. Hij is ook duidelijk nederig en bescheiden. Het voorstel is 'bescheiden'. Het wordt in het algemeen in bescheiden termen geïntroduceerd: 'IK ZAL NU daarom nederig mijn eigen gedachten voorstellen ...'; 'Ik bied het nederig aan publieke overweging... . ' Swift heeft deze twee eigenschappen van zijn projector zodanig gecombineerd dat beide overtuigend zijn en dat geen van beide de andere overschaduwt. Het resultaat is een pleitbezorger wiens nederigheid terecht getemperd wordt door de zekere wetenschap dat hij Ierland iets te bieden heeft, tot haar eeuwige voordeel. Dit zijn de expliciete indicaties van het morele karakter van de pleitbezorger; ze worden door het geheel versterkt en gedramatiseerd toon van het essay. "(Charles A. Beaumont, Swift's klassieke retoriek. University of Georgia Press, 1961)