Definitie en bespreking van verlichtingsretoriek

De uitdrukking "Verlichtingsretoriek" verwijst naar de studie en praktijk van retoriek vanaf het midden van de zeventiende eeuw tot het begin van de negentiende eeuw.

Invloedrijke retorische werken uit deze periode omvatten George Campbell's "Philosophy of Rhetoric", voor het eerst gepubliceerd in 1776, en Hugh Blair's "Lectures on Rhetoric and Belles Lettres", voor het eerst gepubliceerd in 1783. George Campbell, die leefde van 1719 tot 1796, was een Schotse predikant, theoloog en retoriekfilosoof. Hugh Blair, die van 1718 tot 1800 leefde, was een Schotse minister, leraar, redacteur en retoricus. Campbell en Blair zijn slechts twee van de vele belangrijke figuren in verband met de Schotse verlichting.

Zoals Winifred Bryan Horner opmerkt in de "Encyclopedia of Retoric and Composition," was de Schotse retoriek in de 18e eeuw "van grote invloed, vooral bij de vorming van de Noord-Amerikaanse samenstelling cursus, evenals in de ontwikkeling van retorische theorie en pedagogie uit de 19e en 20e eeuw. "

Essays geschreven over retoriek en stijl in de 18e eeuw omvatten "Of Eloquence" door Oliver Goldsmith en "Of Simplicity and Refinement in Writing" door David Hume. "On Conciseness of Style in Writing and Conversation" van Vicesimus Knox en "Samuel Johnson on the Bugbear Style" werden ook geproduceerd in deze periode.

Westerse retoriek kan worden onderverdeeld in verschillende categorieën: klassieke retoriek, middeleeuwse retoriek, Renaissance retoriek, 19de-eeuwse retoriek, en nieuwe retoriek (en).

Thomas P. Miller, "Achttiende-eeuwse retoriek"

'Britse voorstanders van verlichting accepteerden dat met tegenzin logica kon de reden aangeven, retoriek was nodig om de wil tot actie op te wekken. Zoals voorgesteld in [Francis] Bacons 'Advancement of Learning' (1605), is dit model van de mentale vermogens opgericht het algemene referentiekader voor pogingen om retoriek te definiëren volgens de werking van het individu bewustzijn... Net als opvolgers als [John] Locke, was Bacon een beoefenaar retor actief in de politiek van zijn tijd, en zijn praktische ervaring bracht hem ertoe te erkennen dat retoriek een onvermijdelijk onderdeel was van het burgerleven. Hoewel Locke's 'Essay Concerning Human Understanding' (1690) kritiek had op retoriek voor het benutten van de artifices van taal om om de verdeeldheid tussen de partijen te bevorderen, had Locke zelf in 1663 in Oxford lezingen gegeven over retoriek, als reactie op de populaire belangstelling voor de bevoegdheden van overreding die filosofische bedenkingen over retoriek in tijden van politieke verandering heeft overwonnen. "

Patricia Bizzell en Bruce Herzberg, "The Retorical Tradition: Readings From Classic Times to the Present"

'Tegen het einde van de 17e eeuw werd de traditionele retoriek nauw verbonden met de genres van geschiedenis, poëzie en literaire kritiek, de zogenaamde belles lettres - een verbinding die tot ver in de 19e eeuw bleef bestaan. '

'Vóór het einde van de 17e eeuw werd de traditionele retoriek echter aangevallen door aanhangers van de nieuwe wetenschap, die beweerde dat retoriek de waarheid verduisterde door het gebruik van versierde in plaats van duidelijke, directe aan te moedigen taal... De oproep voor een duidelijke stijl, opgenomen door kerkleiders en invloedrijke schrijvers, gemaakt scherpzinnigheid, of duidelijkheid, een sleutelwoord in discussies over ideaal stijl in de daaropvolgende eeuwen. '

"Een nog diepere en directere invloed op de retoriek aan het begin van de 17e eeuw was Francis Bacons theorie van de psychologie... Het was echter pas halverwege de 18e eeuw dat een complete psychologische of epistemologische er ontstond een theorie van retoriek, een die zich richtte op het aanspreken van de mentale vermogens om te overtuigen... de elocutie beweging, die gericht was op levering, begon vroeg in de 18e eeuw en duurde tot de 19e eeuw. "

Lord Chesterfield (Philip Dormer Stanhope), brief aan zijn zoon

'Laten we terugkeren naar de oratorium, of de kunst van het goed spreken; wat nooit helemaal uit je gedachten mag zijn, omdat het zo nuttig is in elk deel van het leven, en dus absoluut noodzakelijk in de meeste. Een mens kan geen figuur maken zonder, in het parlement, in de kerk of in de wet; en zelfs gemeen gesprek, een man die een gemakkelijke en gebruikelijke heeft verworven welsprekendheid, die correct en nauwkeurig spreekt, zal een groot voordeel hebben ten opzichte van degenen die verkeerd en onelegant spreken. "

'De taak van de oratorium, zoals ik u eerder heb verteld, is mensen te overtuigen; en je voelt gemakkelijk dat het een grote stap is om mensen te behagen om ze te overtuigen. U moet dan dus verstandig zijn hoe voordelig het is voor een man die in het openbaar spreekt, of het nu in parlement, op de preekstoel of aan de balie (dat wil zeggen, in de rechtbanken), om zijn toehoorders zo te behagen dat hun aandacht; wat hij nooit kan doen zonder de hulp van oratorium. Het is niet genoeg om de taal te spreken waarin hij spreekt, in zijn puurste vorm en volgens de regels van Grammatica, maar hij moet het elegant spreken, dat wil zeggen, hij moet de beste en meest expressieve woorden kiezen en ze in de beste volgorde plaatsen. Hij moet ook wat hij zegt juist versieren metaforen, gelijkenissen, en andere figuren van retoriek; en hij moet het, als hij kan, verlevendigen door snelle en opgewekte humor. '

Jeffrey M. Suderman, "Orthodoxie en verlichting: George Campbell in de achttiende eeuw"

"Moderne retorici zijn het erover eens dat [George Campbell's] 'Philosophy of Rhetoric' de weg wees naar het 'nieuwe land', waarin de studie van de menselijke natuur het fundament zou worden van de oratorische kunsten. Een vooraanstaande historicus van de Britse retoriek heeft dit werk de belangrijkste retorische tekst genoemd die uit de 18e eeuw is voortgekomen, en een een aanzienlijk aantal proefschriften en artikelen in gespecialiseerde tijdschriften heeft de details van Campbell's bijdrage aan het moderne uitgepuurd retorische theorie. "

Alexander Broadie, "The Scottish Enlightenment Reader"

'Men kan niet ver in de retoriek gaan zonder het concept van een faculteit van de geest tegen te komen, voor wat dan ook retorische oefening de vermogens van intellect, verbeelding, emotie (of passie), en wil uitgeoefend. Het is dan ook logisch dat George Campbell voor hen zorgt in 'The Philosophy of Rhetoric'. Deze vier faculteiten zijn passend in de bovenstaande manier in retorische studies, want de redenaar heeft eerst een idee, wiens locatie is intellect. Door verbeeldingskracht wordt het idee vervolgens in passende woorden uitgedrukt. Deze woorden geven een reactie in de vorm van een emotie in de publiek, en de emotie zet het publiek ertoe aan de handelingen te doen die de redenaar voor ogen heeft. "

Arthur E. Walzer, "George Campbell: retoriek in het tijdperk van de verlichting"

'Terwijl geleerden aandacht hebben besteed aan de 18e-eeuwse invloeden op het werk van Campbell, heeft Campbell's schuld aan de oude retorici minder aandacht gekregen. Campbell heeft veel geleerd van de retorische traditie en is daar een product van. Quintilian's 'Institutes of Oratory' is de meest uitgebreide belichaming van klassieke retoriek ooit geschreven, en Campbell beschouwde dit werk blijkbaar met een respect dat grenst aan eerbied. Hoewel de 'Philosophy of Rhetoric' vaak wordt gepresenteerd als paradigmatisch voor een 'nieuwe' retoriek, was Campbell niet van plan uit te dagen Quintilian. Integendeel: hij ziet zijn werk als een bevestiging van Quintilian's visie, omdat hij gelooft dat het psychologische is inzichten uit het 18e-eeuwse empirisme zouden onze waardering voor de klassieke retoriek alleen maar vergroten traditie."

James A. Herrick, "De geschiedenis en de theorie van de retoriek"

'[Hugh] Blair omschrijft stijl als' de bijzondere manier waarop een man zijn opvattingen uitdrukt door middel van taal '. Stijl is dus voor Blair een zeer brede categorie van zorg. Bovendien is stijl gerelateerd aan iemands 'manier van denken'. Dus 'wanneer we de compositie van een auteur onderzoeken, is het in veel gevallen buitengewoon moeilijk te scheiden de stijl van het sentiment. ' Blair was blijkbaar van mening dat iemands stijl - iemands manier van taaluitdrukking - een bewijs leverde van hoe iemand dat deed gedachte."

"Praktische zaken... staan ​​centraal bij de studie van stijl voor Blair. Retoriek probeert overtuigend een punt te maken. Daarom moet retorische stijl een publiek aantrekken en een zaak duidelijk presenteren. "

'Van opvallendheid, of duidelijkheidBlair schrijft dat stijl niet centraal staat. Als duidelijkheid ontbreekt in een bericht, gaat alles immers verloren. Beweren dat je onderwerp moeilijk is, is volgens Blair geen excuus voor onduidelijkheid: als je een moeilijk onderwerp niet duidelijk kunt uitleggen, begrijp je het waarschijnlijk niet... Veel van Blair's raad aan zijn jonge lezers bevat herinneringen als 'woorden die geen betekenis toevoegen aan de betekenis van een zin, altijd bederven. ''

Winifred Bryan Horner, "Achttiende-eeuwse retoriek"

'Blair's' Lezingen over Retoriek en Belles Lettres'werd aangenomen in Brown in 1783, in Yale in 1785, in Harvard in 1788, en tegen het einde van de eeuw was de standaardtekst op de meeste Amerikaanse hogescholen... Blairs smaakconcept, een belangrijke doctrine van de 18e eeuw, werd wereldwijd overgenomen in de Engelssprekende landen. Smaak werd beschouwd als een aangeboren kwaliteit die door teelt en studie kon worden verbeterd. Dit concept werd algemeen aanvaard, vooral in de provincies Schotland en Noord-Amerika, waar verbetering een basisprincipe werd en schoonheid en goed nauw met elkaar verbonden waren. De studie van de Engelse literatuur verspreidde zich naarmate de retoriek veranderde van een generatieve naar een interpretatieve studie. Tenslotte werden retoriek en kritiek synoniem, en beiden werden wetenschappen met Engels literatuur als de waarneembare fysieke gegevens. "

Bacon, Francis. 'Vooruitgang in leren.' Paperback, CreateSpace Independent Publishing Platform, 11 september 2017.

Bizzell, Patricia. "The Retorical Tradition: Readings From Classic Times to the Present." Bruce Herzberg, Second Printing Edition, Bedford / St. Martin's, februari 1990.

Blair, Hugh. "Lezingen over retorica en Belles Lettres", Paperback, BiblioBazaar, 10 juli 2009.

Broadie, Alexander. 'De Schotse verlichtingslezer.' Canongate Classic, Paperback, Canongate UK, 1 juni 1999.

Campbell, George. 'The Philosophy of Rhetoric', Paperback, University of Michigan Library, 1 januari 1838.

Goudsmid, Oliver. "The Bee: A Collection of Essays. "Kindle-editie, HardPress, 10 juli 2018.

Herrick, James A. 'De geschiedenis en theorie van retoriek.' 6e editie, Routledge, 28 september 2017.

Hume, David. "Essay XX: van eenvoud en verfijning op schrift." Online Library of Liberty, 2019.

Johnson, Samuel. 'The Works of Samuel Johnson, LL. D.: Een essay over het leven en het genie van Samuel Johnson. "G. Dearborn, 1837.

Knox, Vicesimus. 'Knox's Essays, Volume 22.' J.F. Dove, 1827.

Sloane, Thomas O. (Editor). 'Encyclopedie van retoriek.' v. 1, Oxford University Press, 2 augustus 2001.

Stanhope, Philip Dormer Graaf van Chesterfield. "Letters to His Son: On the Fine Art of Becoming a Man of the World and a Gentleman." Deel 2, M. W. Dunne, 1901.

Suderman, Jeffrey M. 'Orthodoxie en verlichting: George Campbell in de achttiende eeuw.' McGill-Queen's Studies in the Hist of Id, 1st Edition, McGill-Queen's University Press, 16 oktober 2001.

Diverse. "Encyclopedie van retorica en compositie." Theresa Jarnagin Enos (Editor), 1e editie, Routledge, 19 maart 2010.

Diverse. "Encyclopedie van retorica en compositie: communicatie van de oudheid tot het informatietijdperk." Theresa Jarnagin Enos (Editor), 1e editie, Routledge, 19 maart 2010.

Walzer, Arthur E. "George Campbell: Retoriek in het tijdperk van Verlichting. "Retoriek in het moderne tijdperk, Southern Illinois University Press, 10 oktober 2002.