Wat is sofisme in retoriek?

Een plausibel maar bedrieglijk argumentof misleidend argumentatie in het algemeen.

In retorisch studies, sofisme verwijst naar de argumentatieve strategieën die door de Sofisten.

Van het Grieks, "wijs, slim"

• "Als een vals argument de schijn van een waar maakt, dan wordt het correct a genoemd sofisme of denkfout. "
  (Isaac Watts, Logica of het juiste gebruik van de rede in het onderzoek naar waarheid, 1724)
• 'Dat is te vaak sofisme wordt aangezien voor pure onwaarheid, of zelfs erger, voor paradox.... Bij logische onjuistheid... is bedoeld om te misleiden, we hebben te maken met een sofisme (misbruik van intelligentie). "
  (Henri Wald, Inleiding tot de dialectische logica. John Benjamins, 1975)

• 'Vanwege hun ontwikkeld vermogen om aan beide kanten van een zaak te argumenteren, de Sofisten studenten waren krachtige deelnemers aan de populaire debatwedstrijden van hun tijd en waren ook zeer succesvolle advocaten in de rechtszaal. De
  instagram viewer
  dialectisch methode werd gedeeltelijk gebruikt omdat de sofisten het idee van dissoi logoi of tegenstrijdige argumenten. Dat wil zeggen, sofisten waren van mening dat sterke argumenten konden worden aangevoerd voor of tegen elke claim... "We moeten opmerken dat de westerse cultuur dichter bij het volgen van het argumentatieve model is gekomen dat door sofisten als Protagoras en Gorgias in de feitelijke gang van zaken dan die welke Plato suggereerde de waarheid te zoeken door middel van filosofisch onderzoek. ' (James A. Herrick, De geschiedenis en theorie van retoriek. Allyn en Bacon, 2001)
• "Sofisme was geen denkrichting. De denkers die Sophisten werden genoemd, hadden een grote verscheidenheid aan opvattingen over de meeste onderwerpen. Zelfs als we enkele algemene elementen in het sofisme in het algemeen vinden, zijn er uitzonderingen op de meeste van deze generalisaties. "(Don E. Marietta, Inleiding tot de oude filosofie. M.E. Sharpe, 1998)

• - "Wat we in beide oude vinden Sofisme en eigentijds Sophistic retoriek is een fundamenteel geloof in burgerlijk humanisme en een pragmatische benadering van het burgerleven. [Jasper] Neel De stem van Aristoteles [1994] wijst er echter op dat de hedendaagse sofistische beweging niet afhankelijk is van wat de oude sofisten al dan niet hebben geloofd of onderwezen. Neel betoogt eerder dat het hedendaagse sofisme 'de (menselijke) discours die Plato en Aristoteles uitsluiten onder de naam Sophistry, ongeacht of dat uitgesloten is en een vernederd vertoog reproduceert correct wat iemand anders in het oude Athene voorstond ' (190). Met andere woorden, de missie van het hedendaagse sofisme is niet om erachter te komen wat de oude sofisten geloofden en geoefend, maar eerder om concepten te ontwikkelen waarmee we ons kunnen afkeren van het absolutisme van het Westen filosofie.
• 'Het hedendaagse sofisme is echter vooral bezig geweest met de historische restauratie van sofistische overtuigingen en praktijken, met behulp van concepten uit het postmodernisme om samen te voegen en een coherent Sophistisch perspectief uit te werken. " (Richard D. Johnson-Sheehan, "Sophistic Retoric." Theorizing Composition: A Critical Sourcebook of Theory and Scholarship in Contemporary Composition Studies, uitg. door Mary Lynch Kennedy. IAP, 1998)
• - "Door de term 'sofist' in mijn titel te gebruiken, ben ik niet beledigend. Zowel Derrida als Foucault hebben in hun geschriften over filosofie en cultuur zo oud betoogd sofisme was een belangrijkere kritische strategie tegen het platonisme, de verborgen kern in hun beide opvattingen over de verdachte impulsen van de filosofie, dan de traditionele academici volledig waarderen. Maar, nog belangrijker, ieder doet in zijn eigen geschrift een beroep op geavanceerde strategieën. "(Robert D'Amico, Hedendaagse continentale filosofie. Westview Press, 1999)

• 'Ik kende een oude man die tijdens de Eerste Wereldoorlog officier was geweest. Hij vertelde me dat een van zijn problemen was geweest dat mannen hun helm moesten dragen als ze gevaar liepen door vijandelijk vuur. Hun argument was in termen van een opsommingsteken 'met je nummer erop'. Als er een kogel op je nummer stond, dan had het geen zin om voorzorgsmaatregelen te nemen, want het zou je doden. Aan de andere kant, als er geen kogel op uw nummer stond, dan was u nog een dag veilig en hoefde u de omslachtige en ongemakkelijke helm niet te dragen.
• 'Het argument wordt soms de'luie sofisme.'.. .
• 'Niets doen - geen helm opzetten, een oranje sjaal omdoen en' Om 'zeggen - is een keuze. Als u uw keuzemodules laat instellen door het luie sofisme, moet u geneigd zijn tot dit soort keuzes. "(Simon Blackburn, Denk: een overtuigende inleiding tot de filosofie. Oxford University Press, 1999)