Arapaho People: Inheemse Amerikanen van de Great Plains

De Arapaho-mensen, die zichzelf de Hinono'eiteen noemen ('mensen' in de Arapaho-taal), zijn inheemse Amerikanen wiens voorouders over de Beringstraat kwamen, een tijdje in het gebied van de Grote Meren woonden en op buffels jaagden in de Grote Vlakte. Tegenwoordig zijn de Arapaho een federaal erkend land, dat voornamelijk op twee leeft reserveringen in de Amerikaanse staten Wyoming en Oklahoma.

Snelle feiten: Arapaho-mensen

De voorouders van het Arapaho-volk behoorden tot degenen die vanuit Azië over de Beringstraat reisden en ongeveer 15.000 jaar geleden het Noord-Amerikaanse continent binnengingen. Algonquin-sprekers, aan wie de Arapaho verwant zijn, delen DNA met enkele van de

Gebaseerd op mondelinge traditie ondersteund door taalverenigingen, voordat de Europeanen naar Noord-Amerika kwamen, woonden de Arapaho in het gebied van de Grote Meren. Daar oefenden ze een complexe jager-verzamelaar levensstijl, met wat landbouw, waaronder de drie zussen van maïs, bonen en pompoen. In 1680 begonnen de Arapaho westwaarts te migreren uit de regio, met geweld verplaatst of verdreven door Europeanen en vijandige stammen uit hun grondgebied.

De verplaatsing duurde de volgende eeuw, maar ze kwamen uiteindelijk aan in de Great Plains. De Expeditie van Lewis en Clark van 1804 ontmoette een aantal Arapaho-mensen in Colorado. In de vlakten pasten de Arapaho zich aan aan een nieuwe strategie, vertrouwend op de enorme kuddes buffels, en geholpen door paarden, de pijl en boogen geweren. De buffel zorgde voor voedsel, gereedschap, kleding, onderdak en ceremoniële loges. Tegen de 19e eeuw woonden veel Arapaho in de Rocky Mountains.

In het begin gaat de mythe over de oorsprong van Arapaho, het land en het Arapaho-volk zijn geboren en vervoerd op de rug van een schildpad. Vóór het begin van de tijd was de wereld gemaakt van water, behalve watervogels. De grootvader zag de vader van de indianen alleen op het water drijven en medelijdend hebben op hem riep hij alle watervogels om naar de bodem van de zee te duiken om te zien of ze die konden vinden aarde. De watervogels gehoorzaamden, maar ze verdronken allemaal, en toen kwam de schuchtere eend en probeerde het.

Na enkele dagen kwam de eend naar de oppervlakte met modder op zijn klauwen. De Vader maakte zijn voeten schoon en stopte de modder in zijn pijp, maar dat was niet genoeg. Een schildpad kwam langs zwemmen en zei dat hij het ook zou proberen. Hij verdween onder water en kwam na enkele dagen met modder tussen zijn vier voeten op de proppen. De Vader nam de klei en smeerde die dun op zijn vlot, waardoor de aarde kwam en met een staaf de rivieren en de bergen vormde.

In 1851 ondertekenden de Arapaho het Fort Laramie-verdrag met de Amerikaanse regering, waardoor ze gedeeld land inclusief onderdelen kregen van Wyoming, Colorado, Kansas en Nebraska, en in de handel zorgen voor een veilige doorgang voor Europese Amerikanen door de Oregon Trail. In 1861 betekende het Verdrag van Fort Wise echter het verlies van bijna alle traditionele jachtgebieden van Arapaho.

Gevoed door het proces van Europese vestiging en de ontdekking van goud in Colorado in 1864, Amerikaanse vrijwillige troepen onder leiding van kolonel John M. Chivington viel een dorp aan op een militair reservaat langs Sand Creek in het zuidoosten van Colorado. In acht uur slopen de troepen van Chivington ongeveer 230 mensen, voornamelijk vrouwen, kinderen en ouderen. Het bloedbad in Sand Creek is de enige militaire actie tegen inheemse Amerikanen waarvoor de Amerikaanse regering een bloedbad aanwijst.

Het Little Arkansas-verdrag van 1865 beloofde grote reservaten voor veel inheemse mensen, waaronder de Arapaho, land dat in 1867 was weggehakt met het Medicine Lodge-verdrag. Bij dat verdrag werd 4,3 miljoen hectare gereserveerd voor Cheyenne en de zuidelijke Arapaho in Oklahoma; en in 1868 vestigde het Bridger- of Shoshone Bannock-verdrag het Wind River-reservaat voor de Shoshone, waar de noordelijke Arapaho zou wonen. In 1876 vochten de Arapaho-mensen in de Slag bij de Little Big Horn.

De Arapaho werden tijdens de verdragsperiode van de late jaren 1880 door de Amerikaanse regering - Noord- en Zuid-Arapaho - officieel in twee groepen verdeeld. De zuidelijke Arapaho waren degenen die zich bij de zuidelijke Cheyenne op de Cheyenne en Arapaho Indian Reservation in Oklahoma, en de Northern delen de Wind River Reservation in Wyoming met de Eastern Shoshone.

Tegenwoordig is de noordelijke Arapaho, officieel de Arapaho-stam van het Wind River-reservaat, gebaseerd op het Wind River-reservaat, gelegen in het zuidwesten van Wyoming, in de buurt van Lander, Wyoming. Het schilderachtige en bergachtige reservaat herbergt meer dan 3.900 Eastern Shoshone en 8.600 Northern Arapaho schreef stamleden in en bevat ongeveer 2.268.000 hectare land aan de buitenkant grens. Er zijn ongeveer 1.820.766 hectare tribaal en toegewezen oppervlakte vertrouwen oppervlakte.

De Cheyenne en Arapaho Indian Reservation is de thuisbasis van de zuidelijke Arapaho, of meer formeel, de Cheyenne en Arapaho Tribes, Oklahoma. Het land omvat 529.962 hectare langs de North Fork van de Canadian River, de Canadian River en de Washita River, in het westen van Oklahoma. Er wonen ongeveer 8,664 Arapaho in Oklahoma.

De Arapaho blijven enkele tradities uit het verleden behouden, maar de ontberingen van het leven in de postkoloniale wereld zijn moeilijk geweest. Een van de meest pijnlijke gevolgen voor de inheemse bevolking was de oprichting van de Carlisle Indian Industrial School in Pennsylvania, die tussen 1879 en 1918 was ontworpen om kinderen op te nemen en 'de indiaan te doden' hen. Ongeveer 10.000 kinderen werden uit hun families verwijderd. Onder hen waren drie jongens van de noordelijke Arapaho-stam die binnen twee jaar na hun aankomst stierven. Hun stoffelijk overschot werd uiteindelijk in 2017 teruggebracht naar het Wind River-reservaat.

In de loop van de tijd is de religie van het Arapaho-volk veranderd. Tegenwoordig beoefenen Arapaho-mensen een verscheidenheid aan religies en spiritualiteit, waaronder het christendom, peyotisme en traditioneel animisme - de overtuiging dat het universum en alle natuurlijke objecten zielen of hebben geesten. De Grote Geest in traditionele Arapaho is de Manitou of Be He Teiht.

De beroemdste van de rituelen die verband houden met de Arapaho (en vele andere inheemse groepen van de Great Plains) is de "Sun Dance", ook bekend als de "Offerings Lodge." Records van de historische periode Sun Dances zijn geschreven door etnografen zoals George Dorsey en Alice Fletcher.

De ceremonie werd traditioneel uitgevoerd voor de gelofte van een enkele persoon, een belofte dat als de wens werd vervuld, de zonnedans zou worden uitgevoerd. De hele stam deed mee aan Sun Dances, bij elke stap was muziek en dans geassocieerd. Er zijn vier groepen die deelnemen aan de Sun Dance:

• De hogepriester, die de zon vertegenwoordigt; de Peace Keeper, een vrouw die de maan personifieert; en de bewaarder van de rechte pijp.
• De regisseur, die de hele stam vertegenwoordigt; zijn assistent; de vrouwelijke regisseur; en vijf leerlingen of neofieten.
• De logemaker, die de gelofte heeft afgelegd; zijn vrouw, de overbrenger die de Logeermaker van de vorige Zonnedans was geweest en aan wie wordt gedacht als de grootvader van de viering, en de vrouw die de aarde personifieert en de grootmoeder.
• Allen die vasten en dansen tijdens de ceremonie.

De eerste vier dagen zijn voorbereiding, waarbij een centrale tent (de zogenaamde "konijn" of "witte konijn" tent) wordt opgericht, waar deelnemers zich privé voorbereiden op het festival. De laatste vier dagen vinden plaats in het openbaar. De evenementen omvatten feesten, schilderen en wassen van de dansers, de inauguratie van nieuwe chefs en naamsveranderende ceremonies.

Aan het begin van de 20e eeuw werden er tijdens de Sun Dance geen aderlatingen gehouden en informanten vertelden Dorsey dat de beroemdste Sun Dance ritueel, waarbij een krijger boven de grond wordt getild door twee spitse lansen ingebed in zijn borstspieren, werd alleen voltooid wanneer oorlog was verwacht. De ritus was bedoeld om de stam in de komende strijd aan het gevaar te laten ontsnappen.

De gesproken en geschreven taal van het Arapaho-volk wordt Arapaho genoemd en het is een van de ernstig bedreigde talen in de Algonquin-familie. Het is polysynthetisch (wat betekent dat er talloze morfemen zijn - woorddelen - met onafhankelijke betekenissen) en agglutinatief (wanneer de morfemen worden samengevoegd om een ​​woord te maken, veranderen ze normaal gesproken niet).

Er zijn twee dialecten: de noordelijke Arapaho, die ongeveer 200 moedertaalsprekers heeft, voornamelijk in de vijftig en in het Wind River Indian Reservation; en Zuid-Arapaho in Oklahoma, dat een handvol sprekers heeft die allemaal 80 jaar of ouder zijn. De Noord-Arapaho hebben geprobeerd hun taal te behouden door sprekers te schrijven en op te nemen, en tweetalige lessen worden gegeven door ouderen. Het standaard schrijfsysteem voor Arapaho werd eind jaren zeventig ontwikkeld.

De Arapaho staan ​​bekend om quillwork, een artistieke praktijk doordrenkt met mystiek en ritueel. Stekelvarkenpennen in rood, geel, zwart en wit zijn ingewikkeld met elkaar verweven en creëren versieringen op lodges, kussens, beddengoed, opbergruimten, wiegen, mocassins en gewaden. Vrouwen die in de kunst zijn opgeleid, zoeken hulp bij bovennatuurlijke krachten en veel van de ontwerpen zijn duizelingwekkend in complexiteit. Quillwork wordt uitsluitend uitgevoerd door vrouwen, een gilde die de technieken en methoden doorgaf aan volgende generaties.

De Amerikaanse federale regering erkent formeel twee Arapaho-groepen: de Cheyenne en Arapaho Tribes, Oklahoma, en de Arapaho Stam van de Wind River Reservation, Wyoming. Als zodanig zijn ze zelfbesturend en hebben ze afzonderlijke politieke systemen met een rechterlijke macht, wetgevende en uitvoerende takken van de regering.

Stammencijfers tonen een inschrijving van 12.239, en ongeveer de helft van de stamleden zijn ingezetenen van de reservaten. De aansluiting van indianen die in het Cheyenne- en Arapaho-stammengebied wonen, is voornamelijk bij de Cheyenne- en Arapaho-stammen. Inschrijvingscriteria voor stammen schrijven voor dat iemand ten minste een kwart Cheyenne en Arapaho moet zijn om in aanmerking te komen voor inschrijving.

In totaal 10.810 mensen identificeerden zichzelf als Arapaho in de telling van 2010, en nog eens 6.631 identificeerden zichzelf als Cheyenne en Arapaho. Door de volkstelling konden mensen meerdere voorkeuren kiezen.

• Anderson, Jeffrey D. "The Four Hills of Life: Northern Arapaho Knowledge and Life Movement." Lincoln Nebraska: University of Nebraska Press, 2001.
• . "De geschiedenis van de tijd in de noordelijke Arapaho-stam." Etnohistorie 58.2 (2011): 229–61. doi: 10.1215 / 00141801-1163028
• Arthur, Melvin L. en Christine M. Portier. "Herstel van de voedselsoevereiniteit in Noord-Arapaho." Journal of Agriculture, Food Systems, and Community Development 9.B (2019). doi: 10.5304 / jafscd.2019.09B.012
• Cowell, Andrew. "Tweetalig curriculum onder de noordelijke Arapaho: mondelinge traditie, geletterdheid en prestaties." American Indian Quarterly 26.1 (2002): 24–43.
• Dorsey, George Amos. "The Arapaho Sun Dance: The Ceremony of the Offerings Lodge."Chicago IL: Field Columbian Museum, 1903.
• Fowler, Loretta. 'De Arapaho. Indianen van Noord-Amerika. "Chelsea House, 2006.
• Kazeminejad, Ghazaleh, Andrew Cowell en Mans Hulden. "Lexicale bronnen maken voor polysynthetische talen - het geval van Arapaho." Proceedings of the 2nd Workshop on the Use of Computational Methods in the Study of Endangered Languages. Vereniging voor Computerlinguïstiek, 2017.
• Skoglund, Pontus en David Reich. "Een genomische kijk op de bevolking van Amerika." Huidige mening in genetica en ontwikkeling 41 (2016): 27–35. doi: 10.1016 / j.gde.2016.06.016