Plato en Aristoteles op vrouwen: geselecteerde citaten

Plato (~ 425–348 BCE) en Aristoteles (384–322 BCE) zijn misschien wel de twee meest invloedrijke Griekse filosofen in de ontwikkeling van West-Euraziatische beschavingen, maar onder hun verschillen was er een die van invloed was op de manier waarop vrouwen worden behandeld zelfs vandaag.

Beiden waren van mening dat sociale rollen moesten worden toegewezen aan de aard van elk individu, en beiden waren van mening dat die aard werd aangedreven door de psychosomatische samenstelling van een individu. Ze waren het eens over de rol van slaven, barbaren, kinderen en ambachtslieden, maar niet over vrouwen.

Op basis van zijn geschriften in de Republiek en de meeste dialogen stond Plato schijnbaar open voor de potentiële gelijkheid van mannen en vrouwen. Plato geloofde in metempsychose (in wezen reïncarnatie), dat de menselijke ziel seksloos was en van geslacht in leven kon veranderen. Het was niet meer dan logisch dat, aangezien zielen onveranderlijk zijn, ze dezelfde vermogens van lichaam tot lichaam meebrengen. Daarom zei hij dat vrouwen gelijke toegang tot onderwijs en politiek moeten hebben.

Aan de andere kant, Aristoteles, Plato's student en collega bij de Academie in Athene, was van mening dat vrouwen alleen geschikt waren om het onderwerp van mannelijke heerschappij te zijn. Vrouwen hebben het deliberatieve deel van de ziel, zei hij, maar het is niet soeverein van aard: ze worden geboren om in constitutionele zin door mannen geregeerd te worden, zoals burgers andere burgers regeren. Mensen zijn de vereniging van lichaam en ziel, zei hij, en de natuur heeft het vrouwelijk lichaam ontworpen voor één taak: voortplanting en koestering.

Hieronder staan ​​Engelse citaten uit de Griekse werken van beide filosofen.

Aristoteles, Politiek: "[D] e man, tenzij in een of ander opzicht in strijd met de natuur gevormd, is van nature meer bedreven in het leiden dan het vrouwtje, en de oudere en complete dan de jongere en onvolledige."

Aristoteles, Politiek: "[De] relatie van man tot vrouw is van nature een relatie van superieur tot inferieur en heerser tot geregeerd."

Aristoteles, Politiek: "De slaaf mist het deliberatieve element volledig; het vrouwtje heeft het, maar het heeft geen gezag; het kind heeft het, maar het is onvolledig. '

Plato, Republiek: "Vrouwen en mannen hebben dezelfde aard met betrekking tot de voogdij over de staat, behalve voor zover de een zwakker is en de ander sterker."

Plato, Republiek: "Een man en een vrouw met de geest van een arts (psyche) hebben dezelfde natuur."

Plato, Republiek: 'Als van vrouwen wordt verwacht dat ze hetzelfde werk doen als mannen, moeten we ze dezelfde dingen leren.'

Aristoteles, Geschiedenis van dieren, Boek IX:

'Daarom Dames zijn meer medelevend en gemakkelijker om te huilen, jaloerser en vragiger, feller van reling en controversiëler. Het vrouwtje is ook meer onderhevig aan neerslachtigheid en wanhoop dan het mannetje. Ze is ook meer schaamteloos en vals, gemakkelijker te misleiden en meer bewust van verwondingen, waakzamer, nuttiger en over het algemeen minder prikkelbaar dan de man. Integendeel, de man is meer bereid om te helpen en, zoals gezegd, moediger dan de vrouw; en zelfs bij malaria, als de sepia wordt geraakt met een drietand, komt de man om de vrouw te helpen, maar de vrouw ontsnapt als de man wordt geslagen. '

Plato, Republiek, Boek V (weergegeven als een dialoog tussen Socrates en Glaucon):

'Socrates: Als vrouwen dan dezelfde taken moeten hebben als mannen, moeten ze dan dezelfde opvoeding en opleiding hebben?

Glaucon: Ja.

Socrates: Het onderwijs dat aan de mannen was toegewezen, was muziek en gymnastiek.

Glaucon: Ja.

Socrates: Dan moeten vrouwen muziek en gymnastiek leren en ook de krijgskunst, die ze net als de mannen moeten beoefenen?

Glaucon: Dat is de conclusie, neem ik aan.

Socrates: Ik zou eerder verwachten dat verschillende van onze voorstellen, als ze worden uitgevoerd en ongebruikelijk zijn, belachelijk lijken.

Glaucon: Geen twijfel mogelijk.

Socrates: Ja, en een belachelijk iets van alles zal de aanblik zijn van naakte vrouwen in de sportschool, die met de mannen trainen, vooral als ze niet meer jong zijn; ze zullen zeker geen visioen zijn schoonheidnet zo min als de enthousiaste oude mannen die ondanks rimpels en lelijkheid de gymzaal blijven bezoeken.

Glaucon: Ja, inderdaad: volgens de huidige noties zou het voorstel belachelijk worden gevonden.

Socrates: Maar toen, zei ik, terwijl we besloten hebben onze mening te uiten, moeten we niet bang zijn voor de grappen van het verstand die tegen dit soort innovatie gericht zullen zijn; hoe ze zullen praten over de verworvenheden van vrouwen, zowel in muziek als in gymnastiek, en vooral over hun harnas en paardrijden!

Glaucon: Heel waar.

Socrates: Maar nu we zijn begonnen, moeten we doorgaan naar de moeilijke plaatsen van de wet; Tegelijkertijd smeken ze deze heren eens in hun leven om serieus te zijn. Zoals we hen nog zullen herinneren, waren de Helleenen niet lang geleden van mening, dat nog steeds algemeen wordt aanvaard onder de barbaren, dat de aanblik van een naakte man belachelijk en ongepast was; en toen eerst de Kretenzers en vervolgens de Lacedaemonianen de gewoonte introduceerden, hadden de verstanden van die dag de innovatie misschien ook belachelijk gemaakt.

Glaucon: Geen twijfel mogelijk.

Socrates: Maar toen de ervaring leerde dat alle dingen onbedekt laten, was het veel beter dan ze te verdoezelen, en het belachelijke effect om het uitwendige oog verdween voor het betere principe dat door de reden werd beweerd, toen werd de man gezien als een dwaas die de assen van zijn spot op een ander gezicht dan dat van dwaasheid en ondeugd, of serieus geneigd om het mooie te wegen met een andere standaard dan die van de mooi zo.

Glaucon: Heel waar.

Socrates: Ten eerste, of de vraag nu voor de grap of serieus gesteld moet worden, laten we tot overeenstemming komen over de aard van de vrouw: is ze in staat geheel of gedeeltelijk te delen in de handelingen van mannen, of niet allemaal? En is de oorlogskunst een van die kunsten waarin ze wel of niet kan delen? Dat is de beste manier om met het onderzoek te beginnen en zal waarschijnlijk tot de eerlijkste conclusie leiden. "

• Aristoteles. "De geschiedenis van dieren Vol IX'Ed. Thompson, D'Arcy Wentworth. Internet Classics Archive, Massachusetts Institute of Technology, 350 BCE. Web
• Bruin, Wendy. "'Stel dat de waarheid een vrouw was... ': Plato's ondermijning van mannelijk vertoog." Politieke theorie 16.4 (1988): 594–616. Afdrukken.
• Forde, Steven. "Gender en rechtvaardigheid in Plato." The American Political Science Review 91.3 (1997): 657–70. Afdrukken.
• Padia, Chandrakala. "Plato, Aristoteles, Rousseau en Hegel over vrouwen: een kritiek." The Indian Journal of Political Science 55.1 (1994): 27–36. Afdrukken.
• Plato. "De rol van vrouwen in de ideale staat." De Republiek, Boek V. Ed. Dorbolo, Jon. Oregon State. 380 BCE Web.
• Smith, Nicholas D. "Plato en Aristoteles over de aard van vrouwen." Tijdschrift voor de geschiedenis van de filosofie 21 (1983): 467–78. Afdrukken.
• Wender, Dorothea. 'Plato: vrouwenhater, pedofiel en feministe.' Arethusa 6.1 (1973): 75–90. Afdrukken.