Custom: definitie in de studie van de sociologie

Een gewoonte wordt gedefinieerd als een cultureel idee die een regelmatig patroongedrag beschrijft dat als kenmerkend voor het leven in een sociaal systeem wordt beschouwd. Handen schudden, buigen en kussen - allemaal gebruiken - zijn methoden om mensen te begroeten. De meest gebruikte methode in een bepaalde samenleving helpt de ene cultuur van de andere te onderscheiden.

Belangrijkste leerpunten

De douane kan generaties lang voortduren, aangezien nieuwe leden van een samenleving via een proces van socialisatie. Over het algemeen houden de meeste mensen zich als lid van de samenleving aan de douane zonder echt te begrijpen waarom ze bestaan ​​of hoe ze zijn begonnen.

Maatschappelijke gebruiken beginnen vaak uit gewoonte. Een man grijpt de hand van een ander bij de eerste begroeting. De andere man - en misschien nog anderen die observeren - neemt nota. Als ze later iemand op straat tegenkomen, steken ze een hand uit. Na een tijdje wordt de handschudding een gewoonte en gaat een eigen leven leiden.

Na verloop van tijd worden gewoonten de wetten van het sociale leven, en omdat gewoonten zo belangrijk zijn voor sociale harmonie, kan het theoretisch breken ervan in een omwenteling die weinig of niets te maken heeft met de gewoonte zelf - vooral wanneer de vermeende redenen om het te breken geen invloed hebben op feit. Nadat handshaking bijvoorbeeld een norm is geworden, kan iemand die weigert zijn hand aan te bieden bij het ontmoeten van een ander neergekeken worden en / of als verdacht worden beschouwd. Waarom geeft hij geen hand? Wat is er mis met hem?

Ervan uitgaande dat een handdruk een zeer belangrijke gewoonte is, overweeg dan wat er zou kunnen gebeuren als een heel segment van een bevolking plotseling zou stoppen met het schudden van handen. Er zou vijandigheid kunnen ontstaan ​​tussen degenen die elkaar de hand bleven schudden en degenen die dat niet deden. Deze woede en onrust kunnen zelfs escaleren. Degenen die doorgaan met elkaar de hand te schudden, kunnen aannemen dat de niet-schudders weigeren deel te nemen omdat ze ongewassen of vies zijn. Of misschien zijn degenen die niet langer de hand schudden, gaan geloven dat ze superieur zijn en zichzelf niet willen bezoedelen door een minderwaardig persoon aan te raken.

Het is om dergelijke redenen dat conservatieve krachten vaak waarschuwen dat het overtreden van de douane kan leiden tot het verval van de samenleving. Hoewel dit in sommige gevallen waar kan zijn, beweren meer progressieve stemmen dat om de samenleving te laten evolueren, bepaalde gebruiken achtergelaten moeten worden.

Soms grijpt een fractie vast aan een bepaalde maatschappelijke gewoonte en werkt ze om de een of andere reden aan wetgeving. Een voorbeeld hiervan zou zijn Verbod. Toen matigheidskrachten in de Verenigde Staten een prominente positie innamen, lobbyden ze om de productie, het transport en de verkoop van alcohol illegaal te maken. Het congres heeft de 18e wijziging de Grondwet in januari 1919 en de wet werd een jaar later aangenomen.

Hoewel een populair concept, matigheid werd nooit door de Amerikaanse samenleving als geheel als gewoonte geaccepteerd. Alcoholgebruik werd nooit onwettig of ongrondwettig verklaard en veel burgers bleven manieren vinden om alcohol te maken, te verplaatsen en te kopen, ondanks de wetten die deze handelingen overtreden.

Het falen van het verbod bewijst dat wanneer de douane en wetten soortgelijke denkwijzen en waarden bevorderen, de wet heeft meer kans op succes, terwijl aws die niet worden ondersteund door gewoonte en acceptatie eerder zullen mislukken. Het congres trok het 18e amendement in 1933 in.

Verschillende culturen hebben dat natuurlijk verschillende gebruiken, wat betekent dat iets dat in de ene samenleving een gevestigde traditie is, in de andere niet mag zijn. In de Verenigde Staten wordt granen bijvoorbeeld als een traditioneel ontbijtmiddel beschouwd, maar in andere culturen kan het ontbijt gerechten zoals soep of groenten bevatten.

Hoewel de gewoonten in de minder geïndustrialiseerde samenlevingen doorgaans sterker zijn, bestaan ​​ze in alle soorten samenlevingen, ongeacht hoe geïndustrialiseerd ze zijn of tot welk niveau van geletterdheid de bevolking heeft opgestaan. Sommige gebruiken zijn zo sterk verankerd in een samenleving (d.w.z. besnijdenis, zowel mannen als vrouwen) dat ze blijven floreren, ongeacht invloeden van buitenaf of pogingen tot interventie.

Hoewel je ze niet netjes in een koffer kunt inpakken, is de douane een van de belangrijkste dingen die mensen doen meenemen wanneer ze hun geboorteland - om welke reden dan ook - verlaten om te immigreren en zich te vestigen ergens anders. Immigratie heeft een enorme impact op de culturele diversiteit en over het algemeen dienen veel van de douane-immigranten die ze meebrengen om de culturen van hun nieuwe huis te verrijken en te verbreden.

Gebruiken die zich richten op muziek, kunst en culinaire tradities zijn vaak de eersten die worden geaccepteerd en opgenomen in een nieuwe cultuur. Aan de andere kant ondervinden gewoonten die zich richten op religieuze overtuigingen, de traditionele rollen van mannen en vrouwen en talen die als vreemd worden beschouwd, vaak weerstand.

Volgens de World Psychiatry Association (WPA) kan de impact van het verhuizen van de ene samenleving naar de andere diepe psychologische implicaties hebben. "Individuen die migreren ervaren meerdere spanningen die hun mentale welzijn kunnen beïnvloeden, waaronder het verlies van culturele normen, religieuze gebruiken en sociale steun systemen, "rapporteren Dinesh Bhugra en Matthew Becker, auteurs van een studie over het fenomeen die verder verklaren dat dergelijke culturele aanpassingen het concept van zelf.

Als gevolg van het trauma dat veel vluchtelingen ervaren, neemt het aantal psychische aandoeningen in dat bevolkingssegment toe. 'Het verlies van iemands sociale structuur en cultuur kan een verdrietreactie veroorzaken', merken Bhugra en Becker op. "Migratie brengt het verlies van het bekende met zich mee taal (vooral informeel en dialect), attitudes, waarden, sociale structuren en ondersteunende netwerken. "

• Bhugra, Dinesh; Becker, Matthew A. "Migratie, culturele rouw en culturele identiteit." Wereldpsychiatrie, Februari 2004