Verborgen kinderen van de Holocaust

Onder de vervolging en terreur van het Derde Rijk konden joodse kinderen zich geen eenvoudige, kinderlijke genoegens veroorloven. Hoewel de ernst van al hun handelingen misschien niet absoluut bekend was, leefden ze in een sfeer van voorzichtigheid en wantrouwen. Ze werden gedwongen de gele badge, gedwongen van school te gaan, beschimpt en aangevallen door anderen van hun leeftijd, en niet toegelaten tot parken en andere openbare plaatsen.

Sommige Joodse kinderen doken onder om te ontsnappen aan de toenemende vervolging en vooral de deportaties. Hoewel het bekendste voorbeeld van ondergedoken kinderen het verhaal is van Anne Frankhad elk ondergedoken kind een andere ervaring.

Er waren twee hoofdvormen van onderduiken. De eerste was fysiek verbergen, waarbij kinderen zich fysiek verborgen in een bijgebouw, zolder, kast, enz. De tweede vorm van onderduiken deed zich voor als heiden.

Fysieke onderduik was een poging om het hele bestaan ​​van de buitenwereld te verbergen.

• Plaats
  instagram viewer
  : Er moest een schuilplaats worden gevonden. Via familie en vrienden verspreidde informatie zich via een netwerk van kennissen. Iemand kan aanbieden om het gezin gratis te verbergen, anderen kunnen een prijs vragen. De omvang, het comfort en de veiligheid van schuilplaatsen varieerde enorm. Ik weet niet hoe het contact was geregeld, maar daar bleven we in wat eigenlijk een kast was, slechts zestig of zeventig centimeter breed. De lengte zou een paar meter zijn geweest omdat we allemaal comfortabel op elkaar konden liggen. Mijn ouders konden niet staan, maar ik wel, en ik liep min of meer tussen hen in. Deze kast stond in een kelder en was dus goed verstopt. Onze aanwezigheid daar was zo geheim dat zelfs de kinderen van de onderduikende familie niet wisten dat we er waren. Daar verbleven we dertien maanden!
  Richard Rozen, zes jaar oud toen hij ondergedoken was Kinderen werden van tevoren meestal niet verteld over de aanwezigheid van de onderduikplek. De locatie van de schuilplaats moest een absoluut geheim blijven - hun leven hing ervan af. Dan zou de dag komen om eindelijk naar hun schuilplaats te verhuizen. Voor sommigen was deze dag vooraf gepland; voor anderen was deze dag de dag dat ze iets hoorden over dreigend letsel of deportatie. Zo nonchalant mogelijk pakte het gezin een paar resterende, belangrijke spullen in en verliet het huis.
• Dagelijks leven: Elke dag werden deze kinderen wakker, wetende dat ze extreem stil moesten zijn, langzaam moesten bewegen en dat ze de beslotenheid van hun schuilplaats niet zouden mogen verlaten. Veel van deze kinderen zouden maanden, zelfs jaren gaan, zonder daglicht te zien. In sommige gevallen lieten hun ouders hen een paar indooroefeningen en rekoefeningen doen om hun spieren actief te houden. Ondergedoken kinderen moesten absoluut stil blijven. Er was niet alleen geen rennen, maar er werd ook niet gepraat of gelachen, niet gelopen en zelfs geen toiletten doorgespoeld (of de kamerpotten gedumpt). Om bezig te blijven, lazen veel kinderen (soms lazen ze steeds hetzelfde paar boeken omdat ze er geen toegang toe hadden nieuwe), tekenen (hoewel er niet genoeg papier was), luister naar verhalen, luister naar volwassenen die praten, "speel" met denkbeeldige vrienden, enz.
• Angst: In "bunkers" (schuilplaatsen binnen getto's) was de angst voor nazi-gevangenschap erg groot. Joden verstopten zich in hun schuilplaatsen toen ze werden bevolen voor deportatie. Nazi's zouden van huis tot huis gaan op zoek naar ondergedoken Joden. De Nazi's keek in elk huis, zocht naar nepdeuren, nepmuren, matten die een opening bedekten. Toen we bij het hok kwamen, vonden we het druk en de mensen waren erg gespannen. Er was een jonge vrouw die een huilende baby probeerde te troosten. Het was maar een kleine baby, maar hij wilde niet slapen en ze kon hem niet stoppen met huilen. Ten slotte kreeg ze een keuze van de andere volwassenen: neem je huilende baby en ga weg - of dood de baby. Ze heeft het gesmoord. Ik weet niet meer of de moeder huilde, maar je had niet de luxe om te huilen. Het leven was zo kostbaar en tegelijkertijd zo goedkoop. Je hebt gedaan wat je kon om jezelf te redden.
  Kim Fendrick, zes jaar oud toen hij ondergedoken was
• Eten en water: Hoewel de families wat eten en proviand hadden meegenomen, was geen enkele familie bereid om enkele jaren ondergedoken te blijven. Ze hadden al snel geen eten en water meer. Het was moeilijk om extra voedsel te krijgen omdat de meeste mensen rantsoen hadden. Sommige families stuurden 's nachts één lid erop uit om iets te vangen. Zoet water halen was ook niet eenvoudig. Sommige mensen konden de stank en de duisternis niet verdragen, dus gingen ze weg, maar we bleven met ons tienen - veertien maanden! Gedurende die tijd zijn we nooit naar buiten gegaan of hebben we daglicht gezien. We leefden met webben en mos dat aan de muur hing. De rivier rook niet alleen verschrikkelijk, maar zat ook vol ziekten. We kregen dysenterie en ik herinner me dat Pavel en ik ziek waren met niet-aflatende diarree. Er was voor ons allemaal maar genoeg schoon water om een ​​halve kop per dag te drinken. Mijn ouders dronken niet eens de hunne; ze gaven het aan Pavel en mij zodat we niet zouden sterven door uitdroging.
  Dr. Kristine Keren, Gebrek aan water werd ook om andere redenen een probleem. Omdat er geen toegang was tot een regelmatige watervoorziening, was er geen water om in te baden. Mogelijkheden om kleding te wassen werden zeldzaam. Luizen en ziekten tierden welig. Hoewel ik niet veel at, werd ik ongelooflijk gegeten. De luizen daar beneden waren erg vet. Ze liepen naar mijn gezicht. Overal waar ik mijn hand legde, was er nog een. Gelukkig had Rosia een schaar en knipte al mijn haar af. Er waren ook luizen. Ze legden eieren in de naden van onze kleding. De hele zes of zeven maanden was ik daar beneden in het gat, het enige echte plezier dat ik had was het kraken van de neten met mijn miniatuur. Het was de enige manier waarop ik zelfs maar de minste controle had over wat er in mijn leven aan de hand was.
  Lola Kaufman, zeven jaar oud toen ze ondergedoken was
• Ziekte en dood: Volledig afgezonderd zijn had ook veel andere problemen. Als iemand ziek werd, konden ze niet naar een dokter worden gebracht en ook niet naar iemand worden gebracht. Kinderen leden onder veel ziekten die getemperd konden worden als ze niet onder controle waren van de hedendaagse geneeskunde. Maar wat gebeurde er als iemand de ziekte niet overleefde? Als je niet bestond, hoe zou er dan een lichaam kunnen zijn? Een jaar nadat Selma Goldstein en haar ouders waren ondergedoken, stierf haar vader. 'Het probleem was hoe we hem het huis uit konden krijgen,' herinnerde Goldstein zich. De buren en de familie aan de overkant waren Nederlandse nazi's. 'Dus mijn vader werd in een bed genaaid en de buren kregen te horen dat het bed moest worden schoongemaakt. Het bed werd met mijn vader erin het huis uit gedragen. Vervolgens werd het naar een landgoed buiten de stad gebracht waar een goede politieagent de wacht hield terwijl mijn vader werd begraven. ' Goldstein, het normale rouwproces om de dood van haar vader werd vervangen door het vreselijke dilemma over hoe je er vanaf kunt komen zijn lichaam.
• Arrestatie en uitzetting: Hoewel het dagelijkse leven en de problemen die ze tegenkwamen moeilijk waren om mee om te gaan, werd de echte angst gevonden. Soms werden de eigenaren van het huis waarin ze verbleven gearresteerd. Soms werd er informatie doorgegeven dat hun schuilplaats bekend was; dus de noodzaak om onmiddellijk te evacueren. Vanwege deze situaties verplaatsten joden vaak relatief vaak schuilplaatsen. Soms echter, zoals bij Anne Frank en haar familie, de nazi's ontdekten de schuilplaats - en ze werden niet gewaarschuwd. Toen ze werden ontdekt, waren volwassenen en kinderen dat gedeporteerd naar de kampen.

Bijna iedereen heeft van Anne Frank gehoord. Maar heb je gehoord van Jankele Kuperblum, Piotr Kuncewicz, Jan Kochanski, Franek Zielinski of Jack Kuper? Waarschijnlijk niet. Eigenlijk waren ze allemaal dezelfde persoon. In plaats van zich fysiek te verbergen, leefden sommige kinderen in de samenleving, maar namen ze een andere naam en identiteit aan in een poging hun Joodse afkomst te verbergen. Het bovenstaande voorbeeld vertegenwoordigt eigenlijk slechts één kind dat deze afzonderlijke identiteiten "werd" terwijl hij het platteland doorkruiste en deed alsof hij heiden was. De kinderen die hun identiteit verborgen hielden verschillende ervaringen op en leefden in verschillende situaties.

• Gevarieerde ervaringenSommige kinderen bleven bij hun ouders of alleen bij hun moeder en woonden tussen de heidenen met hun gastheer, zonder hun ware identiteit te kennen. Sommige kinderen werden alleen achtergelaten in kloosters of onder gezinnen. Sommige kinderen zwierven als boer van dorp naar dorp. Maar wat de omstandigheden ook waren, al deze kinderen deelden de behoefte om hun joodsheid te verbergen.
• Kinderen die hun identiteit kunnen verbergen: De mensen die deze kinderen verborgen, wilden kinderen die voor hen het minste risico zouden vormen. Zo werden jonge kinderen, vooral jonge meisjes, het gemakkelijkst geplaatst. De jeugd kreeg de voorkeur omdat het vorige leven van het kind kort was, en dus hun identiteit niet enorm leidde. Jonge kinderen zouden waarschijnlijk niet "uitglijden" of informatie lekken over hun joodsheid. Ook kunnen deze kinderen zich gemakkelijker aanpassen aan hun nieuwe 'huis'. Meisjes werden gemakkelijker geplaatst, niet omdat van een beter temperament, maar omdat ze niet het veelbetekenende teken hadden dat jongens droegen - een besneden penis. Geen enkele hoeveelheid woorden of documenten zou dit kunnen dekken of verontschuldigen als het werd ontdekt. Vanwege dit risico waren sommige jonge jongens die gedwongen werden hun identiteit te verbergen, verkleed als meisjes. Ze verloren niet alleen hun naam en achtergrond, maar ook hun geslacht.

Mijn fictieve naam was Marysia Ulecki. Ik zou een verre neef zijn van de mensen die mijn moeder en mij hielden. Het fysieke deel was gemakkelijk. Na een paar jaar ondergedoken te zijn zonder kapsels, was mijn haar erg lang. Het grote probleem was taal. Als een jongen in het Pools een bepaald woord zegt, is dat een manier, maar als een meisje hetzelfde woord zegt, verander je een of twee letters. Mijn moeder heeft me veel tijd besteed om me te leren praten en lopen en me gedragen als een meisje. Het was veel om te leren, maar de taak werd enigszins vereenvoudigd door het feit dat ik een beetje 'achteruit' moest zijn. Ze namen niet het risico om me naar school te brengen, maar ze brachten me naar de kerk. Ik herinner me dat een of ander kind met me probeerde te flirten, maar de dame met wie we samen woonden, zei hem dat hij zich niet met mij moest bemoeien omdat ik achterlijk was. Daarna lieten de kinderen me met rust, behalve om me voor de gek te houden. Om als een meisje naar de badkamer te gaan, moest ik oefenen. Makkelijk was het niet! Heel vaak kwam ik terug met natte schoenen. Maar aangezien het de bedoeling was dat ik een beetje achterstevoren was, maakte het natmaken van mijn schoenen mijn optreden des te overtuigender.
Richard Rozen

• Continu getest: Om te verbergen tussen heidenen door te doen alsof ze heiden waren, vergde moed, kracht en vastberadenheid. Elke dag kwamen deze kinderen situaties tegen waarin hun identiteit werd getest. Als hun echte naam Anne was, konden ze beter hun hoofd niet draaien als die naam werd genoemd. En wat als iemand hen zou herkennen of hun vermeende familierelatie met hun gastheer zou ondervragen? Er waren veel Joodse volwassenen en kinderen die nooit konden proberen hun identiteit in de samenleving te verbergen vanwege hun uiterlijke verschijning of omdat hun stem stereotiep Joods klonk. Anderen wier uiterlijke verschijning hen niet in twijfel trok, moesten voorzichtig zijn met hun taal en met hun bewegingen.
• Naar de kerk gaan: Om niet-Joods te lijken, moesten veel kinderen naar de kerk gaan. Deze kinderen waren nog nooit in de kerk geweest en moesten manieren vinden om hun gebrek aan kennis te dekken. Veel kinderen probeerden in deze nieuwe rol te passen door anderen na te bootsen.

We moesten leven en ons gedragen als christenen. Er werd van mij verwacht dat ik zou biechten omdat ik oud genoeg was om al mijn eerste communie te hebben gehad. Ik had geen idee wat ik moest doen, maar ik vond een manier om ermee om te gaan. Ik had vriendschap gesloten met een paar Oekraïense kinderen en ik zei tegen een meisje: 'Vertel me hoe ik moet gaan bekentenis in het Oekraïens en ik zal je vertellen hoe we het in het Pools doen. ' Dus vertelde ze me wat ik moest doen en wat zeggen. Vervolgens zei ze: 'Hoe doe je dat in het Pools?' Ik zei: 'Het is precies hetzelfde, maar je spreekt Pools.' Daar kwam ik mee weg - en ik ging biechten. Mijn probleem was dat ik mezelf er niet toe kon brengen om tegen een priester te liegen. Ik vertelde hem dat het mijn eerste bekentenis was. Ik besefte toen niet dat meisjes witte jurken moesten dragen en deel moesten uitmaken van een speciale ceremonie bij het maken van hun eerste communie. De priester lette niet op wat ik zei of hij was een geweldige man, maar hij gaf me niet weg.
Rosa Sirota

Na de oorlog

Voor de kinderen en voor veel overlevenden, bevrijding betekende niet het einde van hun lijden.

Zeer jonge kinderen, die verborgen waren in families, wisten niets van hun "echte" of biologische families. Velen waren baby's geweest toen ze voor het eerst hun nieuwe huis binnenkwamen. Veel van hun echte families kwamen na de oorlog niet terug. Maar voor sommigen waren hun echte families vreemden.

Soms was het gastgezin na de oorlog niet bereid deze kinderen op te geven. Een paar organisaties zijn opgericht om de Joodse kinderen te ontvoeren en terug te geven aan hun echte families. Sommige gastgezinnen hielden contact met de kinderen, hoewel ze het spijtig vonden het jonge kind te zien gaan.

Na de oorlog hadden veel van deze kinderen conflicten die zich aanpasten aan hun ware identiteit. Velen waren al zo lang katholiek dat ze moeite hadden hun Joodse afkomst te begrijpen. Deze kinderen waren de overlevenden en de toekomst - en toch identificeerden ze zich niet met Joods zijn.

Hoe vaak moeten ze hebben gehoord: 'Maar je was nog maar een kind - hoeveel had het je kunnen beïnvloeden?'
Hoe vaak moeten ze zich gevoeld hebben: 'Hoe kan ik, hoewel ik leed, worden beschouwd als slachtoffer of overlevende in vergelijking met degenen die in de kampen?"
Hoe vaak moeten ze hebben geroepen: 'Wanneer is het voorbij?'