Landschapsarcheologie is de afgelopen decennia op verschillende manieren gedefinieerd. Het is zowel een archeologische techniek als een theoretisch construct - een manier voor archeologen om naar het verleden te kijken als de integratie van mensen en hun omgeving. Gedeeltelijk geboren als resultaat van nieuwe technologieën (geografische informatiesystemen, teledetectie, en geofysische onderzoeken hebben allemaal een grote bijdrage geleverd aan deze studie) landschapsarcheologische studies hebben breed gefaciliteerd regionale studies en het onderzoek van elementen die niet gemakkelijk zichtbaar zijn in traditionele studies zoals wegen en landbouw velden.
Hoewel landschapsarcheologie in zijn huidige vorm beslist een moderne onderzoeksstudie is, zijn de wortels ervan al vroeg te vinden als de 18e eeuwse antiquarische studies van William Stukely en begin 20e eeuw met werk van de geograaf Carl Sauer. De Tweede Wereldoorlog had een impact op de studie door luchtfotografie toegankelijker te maken voor wetenschappers.
Settlement patroon studies gemaakt door Julian Steward en Gordon R. Willey in het midden van de eeuw beïnvloedde latere geleerden, die met geografen samenwerkten aan dergelijke landschapsgebaseerde studies als centrale plaatstheorie en statistische modellen van ruimtelijke archeologie.Kritieken van landschapsarcheologie
In de jaren zeventig kwam de term "landschapsarcheologie" in gebruik en begon het idee vorm te krijgen. Tegen de jaren negentig was de post-processuele beweging was aan de gang en met name de landschapsarcheologie nam de kroon. Kritiek suggereerde dat landschapsarcheologie zich concentreerde op de geografische kenmerken van het landschap, maar, zoals veel van de "procesmatige" archeologie, de mensen buitensloot. Wat ontbrak was de invloed mensen hebben over het vormgeven van omgevingen en de manier waarop mens en omgeving elkaar kruisen en elkaar beïnvloeden.
Andere kritische bezwaren waren de technologieën zelf, die de GIS, satellietbeelden en luchtfoto's gebruikten om de landschap distantieerde de studie van de onderzoekers door het onderzoek te bevoordelen met de visuele aspecten van een landschap boven andere sensuele aspecten. Kijken naar een kaart - zelfs een grootschalige en gedetailleerde kaart - definieert en beperkt de analyse van een regio tot een specifieke dataset, waardoor onderzoekers om zich te verschuilen achter wetenschappelijke objectiviteit en de sensuele aspecten te negeren die horen bij het daadwerkelijk leven binnen een landschap.
Nieuwe aspecten
Nogmaals, als gevolg van nieuwe technologieën hebben sommige landschapsarcheologen geprobeerd de sensualiteit van een landschap en de mensen die het bewonen in te bouwen met behulp van hyperteksttheorieën. De impact van het internet heeft, vreemd genoeg, geleid tot een bredere, niet-lineaire weergave van de archeologie als geheel, en landschapsarcheologie in het bijzonder. Dat omvat het invoegen in standaardteksten van zijbalkelementen als reconstructietekeningen, alternatieve verklaringen, mondelinge geschiedenissen of verbeeldde gebeurtenissen en probeerde de ideeën te bevrijden van tekstgebonden strategieën door gebruik te maken van driedimensionale software reconstructies. Met deze zijbalken kan de geleerde de gegevens op een wetenschappelijke manier blijven presenteren, maar reiken naar een breder interpretatief discours.
Natuurlijk vereist het volgen van dat (expliciet fenomenologische) pad dat de geleerde liberale hoeveelheden verbeeldingskracht toepast. De geleerde is per definitie gevestigd in de moderne wereld en draagt de achtergrond en vooroordelen van zijn of haar cultuurgeschiedenis met zich mee. Met de opname van steeds meer internationale studies (dat wil zeggen, die minder afhankelijk zijn van westerse wetenschap), landschap archeologie heeft het potentieel om het publiek begrijpelijke presentaties te geven van wat anders droog en ontoegankelijk zou kunnen zijn papieren.
Landschapsarcheologie in de 21e eeuw
De wetenschap van de landschapsarcheologie combineert vandaag de theoretische onderbouwing van ecologie, economische geografie, antropologie, sociologie, filosofie en sociale theorie van marxisme tot feminisme. Het gedeelte sociale theorie van landschapsarcheologie verwijst naar de ideeën van het landschap als sociaal constructie - dat wil zeggen, hetzelfde stuk grond heeft verschillende betekenissen voor verschillende mensen, en dat idee zou dat moeten doen worden verkend.
De gevaren en geneugten van fenomenologisch gebaseerde landschapsarcheologie worden beschreven in een artikel van MH Johnson in 2012 Jaaroverzicht van antropologie, die gelezen moet worden door elke wetenschapper die in het veld werkt.
Bronnen
Ashmore W en Blackmore C. 2008. Landschapsarcheologie. In: Pearsall DM, hoofdredacteur. Encyclopedie van de archeologie. New York: Academic Press. p 1569-1578.
Fleming A. 2006. Post-processuele landschapsarcheologie: een kritiek.Archeologisch dagboek van Cambridge 16(3):267-280.
Johnson MH. 2012. Fenomenologische benaderingen in landschapsarcheologie.Jaaroverzicht van antropologie 41(1):269-284.
Kvamme KL. 2003. Geofysische onderzoeken als landschapsarcheologie.Amerikaanse oudheid 68(3):435-457.
McCoy, Mark D. "Nieuwe ontwikkelingen in het gebruik van ruimtelijke technologie in de archeologie." Journal of Archaeological Research, Thegn N. Ladefoged, Volume 17, Issue 3, SpringerLink, september 2009.
Wickstead H. 2009. De Uber-archeoloog: kunst, GIS en de mannelijke blik opnieuw bekeken. Tijdschrift voor sociale archeologie 9(2):249-271.