Quetzalcoatl uitgesproken als Keh-tzal-coh-WAH-tul en ruwweg vertaald als de "Feathered Serpent", de "Plumed Serpent" of de "Quetzal-Feathered Serpent", is de naam van een belangrijke Meso-Amerikaanse godheid die in de hele regio in een of andere vorm 1200 jaar lang werd aanbeden.
Belangrijkste afhaalrestaurants: Quetzalcoatl
- Quetzalcoatl is de naam van een centrale Mexicaanse godheid, nauw verwant aan de ochtendster Venus.
- Hij verschijnt in postklassieke verhalen uit de Maya-, Tolteken- en Azteekse culturen.
- Als een Azteekse godheid was hij een van de vier zonen van de scheppingsgod Ometeotl, geassocieerd met de windgod, en de beschermgod van kunst en kennis.
- Een hardnekkige mythe dat de conquistador Hernan Cortés voor Quetzalcoatl wordt aangezien, is vrijwel zeker onjuist.
Tijdens de postklassieke periode (900–1521 CE) waren er verschillende culturen, waaronder de Maya's, Tolteken, Azteken en andere staatsbesturen in Centraal Mexico - allemaal beoefenden ze een versie van de cultus die zich rond de legendes van had gevormd Quetzalcoatl. De meeste informatie over deze god komt echter vandaan
Azteekse / Mexica bronnen, waaronder overleven Azteekse codexen, evenals mondelinge geschiedenis verteld aan de Spaanse conquistadores.De Pan-Meso-Amerikaanse Quetzalcoatl
Het vroegste voorbeeld van Quetzalcoatl, of op zijn minst een Feathered Serpent-god, komt uit de klassieke periode (200–600 CE) stad van Teotihuacán, waar een van de belangrijkste tempels, de tempel van Quetzalcoatl in de Ciudadela, is versierd met houtsnijwerk van gevederde slangen.
Onder de klassieke Maya's wordt de figuur van een gevederde slang geïllustreerd in veel stenen monumenten en muurschilderingen en wordt vaak geassocieerd met de verering van koninklijke voorouders. Tijdens de Terminal Classic of Epiclassic (650–1000 CE) periode, de cultus van de Feathered Serpent verspreidde zich dramatisch door heel Meso-Amerika, inclusief de centrale Mexico-centra van Xochicalco, Cholula en Cacaxtla.
Het bekendste voorbeeld van de Maya Quetzalcoatl-cultus wordt weerspiegeld in de architectonische aspecten van Chichén Itzá in de Yucatan schiereiland, waar Maya Puuc-stijlen in contrast staan met die van de door Quetzalcoatl geïnspireerde Toltec.
Volgens lokale en koloniale legendes arriveerde de Tolteken-sjamaan / koning Quetzalcoatl (in de Maya-taal bekend als Kukulcan) in de Maya-regio nadat hij verdreven door politieke rivalen, die niet alleen een nieuwe bouwstijl met zich meebracht, maar ook een nieuwe reeks religieuze en politieke praktijken die verband houden met militarisme en menselijk offer.
De oorsprong van Azteekse Quetzalcoatl
Deskundigen op het gebied van Meso-Amerikaanse religie geloven dat de Azteekse (1325–1521 CE) -figuur van Quetzalcoatl begon met de legende van de pan-Meso-Amerikaanse god en opging in een historische Tollan-leider, Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl, die naar verluidt 843-895 CE leefde). Deze man was een heroïsche figuur, waarschijnlijk een koning en / of een priester, die zijn huis in de Tolteekse hoofdstad van Tula achtervolgd door verraderlijke priesters, maar beloofde terug te keren.
De Azteken beschouwden de Tollan-leider als de ideale koning; meer details zijn te vinden in de legende van de Tolteken. Het verhaal weerspiegelt onmiskenbaar het Maya-verhaal, maar of deze legende al dan niet op echte gebeurtenissen is gebaseerd, staat nog steeds ter discussie onder wetenschappers.
Quetzalcoatl als Azteekse godheid
De godheid Quetzalcoatl was een van de vier zonen van de scheppergod Ometeotl in zijn mannelijke vorm Ometecuhtli ("Two-Lord") en zijn vrouwelijke vorm, Omecihuatl ("Two-Lady"), en broer van Tezcatlipoca, Xipe Totec, en Huitzilopochtli.
De Azteken noemden hun tijdperk de tijd van de 5e zon - er waren vier eerdere versies van de aarde en haar mensen geweest, elk geregeerd door verschillende goden. Volgens de Azteken Legend of the Suns, Regeerde Quetzalcoatl over de tweede zon van Azteekse creatie.
Hij was een scheppergod, geassocieerd met de windgod (Ehecatl) en de planeet Venus. Quetzalcoatl was ook de beschermgod van kunst en kennis. Hij was een van de meest mensenminnende goden in het Azteekse pantheon. Hij was de god die een mier ontmoette om mensen hun eerste te geven maïs om te planten, en hij was verantwoordelijk voor het redden van de hele mensheid aan het begin van de vijfde zon.
Quetzalcoatl en de botten van de voorouders
Aan het einde van de vierde zon, zo wordt verteld, verdronk de hele mensheid en na de schepping van de vijfde zon daalde Quetzalcoatl af in de onderwereld (Mictlan) om met de god van de onderwereld (Mictlantecuhtli) te onderhandelen over de terugkeer van de botten van de mensheid zodat de aarde zou kunnen zijn herbevolkt. Toen Mictlantecuhtli niet bereid was ze terug te geven, stal Quetzalcoatl de botten. Tijdens zijn haastige terugtocht werd hij opgeschrikt door een kwartel en struikelde en brak ze (daarom komen mensen in een reeks verschillende maten), maar slaagde erin om de botten naar het paradijs van Tamoanchan te dragen, waar de godin Cihuacoatl ze vermaalde en plaatste in een jade schaal.
Vervolgens voerden Quetzalcoatl en andere goden de eerste uit auto-offer toen ze hun bloed over de botten stortten en ze met leven gaven, waardoor de mensheid werd belast met een schuld die moest worden terugbetaald door overvloedige menselijke offers.
De Cortés-mythe
De bekendheid van Quetzalcoatl is ook gekoppeld aan een hardnekkig verhaal over Hernan Cortés, schreef de Spaanse veroveraar de verovering van het Azteekse rijk. Het verhaal is dat de laatste keizer Motecuhzoma (soms Montezuma of Moctezuma genoemd) zich vergiste Cortés voor de terugkerende god, gebaseerd op de veronderstelde gelijkenis tussen de Spaanse conquistador en de God. Dit verhaal, beschreven in Spaanse archieven, is vrijwel zeker onjuist, maar hoe het is ontstaan, is op zichzelf al een fascinerend verhaal.
Een mogelijke theorie voor de oorsprong van dit verhaal is dat de Spanjaarden de welkomsttoespraak van de Azteekse koning verkeerd interpreteerden. In deze toespraak gebruikte Motecuhzoma, als het ooit was gebeurd, een vorm van Azteekse beleefdheid die door de Spanjaarden werd aangezien voor een vorm van onderwerping. Andere geleerden suggereren dat het idee dat Cortés en Quetzalcoatl door de Mexica in verwarring werden gebracht, volledig door Franciscaner monniken was bedacht en tijdens de periode na de verovering was uitgewerkt.
Het meest interessant is dat volgens Smith (2013) sommige geleerden de oorsprong van de Cortés-mythe toeschrijven aan de Nahua-adel zelf, die het uitvonden en het aan de Spanjaarden vertelden om uit te leggen waarom Motecuhzoma aarzelde om de verovering aan te vallen krachten. Het was de adel die de profetie, een reeks voortekenen en tekens, schiep en beweerde dat Motecuhzoma echt geloofde dat Cortes Quetzalcoatl was.
Afbeeldingen van Quetzalcoatl
De figuur van Quetzalcoatl wordt op veel verschillende manieren weergegeven volgens verschillende tijdperken en Meso-Amerikaanse culturen. Hij wordt zowel in zijn niet-menselijke vorm weergegeven als een gevederde slang met verenkleed langs het lichaam en rond het hoofd, evenals in zijn menselijke vorm, vooral onder de Azteken en in koloniale codices.
In zijn menselijke aspect wordt hij vaak afgebeeld in donkere kleuren met een rode snavel, als symbool van Ehecatl, de windgod; en het dragen van een uitgesneden schelp als hanger, die Venus symboliseert. Op veel afbeeldingen wordt hij afgebeeld met een gepluimd hoofdtooi en een gepluimd schild.
Quetzalcoatl Cult Centers
Talrijke ronde tempels (bij Texcoco, Calixtlahuaca, Tlatelolco en in het metrostation Pino Suarez in Mexico City) zijn opgedragen aan Quetzalcoatl in de gedaante van Ecahtl, geconstrueerd zonder hoeken zodat de wind gemakkelijk rond kan waaien hen.
Bestaande tempels gewijd aan de cultus van Quetzalcoatl zijn geïdentificeerd op veel Meso-Amerikaanse locaties, zoals Xochicalco, Teotihuacan, Cholula, Cempoala, Tula, Mayapan en Chichen Itza.
Bewerkt en bijgewerkt door K. Kris Hirst.
Bronnen
- Berdan, Frances F. 'Azteekse archeologie en etnohistorie.' New York: Cambridge University Press, 2014. Afdrukken.
- Carrasco, David, Lindsay Jones en Scott Sessions, eds. 'Mesoamerica's klassieke erfgoed: van Teotihuacan tot de Azteken.' Boulder: University Press of Colorado, 2002. Afdrukken.
- Milbrath, Susan. "Maya astronomische waarnemingen en de landbouwcyclus in de Postclassic Madrid Codex." Oude Meso-Amerika 28.2 (2017): 489–505. Afdrukken.
- Miller, Mary E. en Karl Taube, eds. "De goden en symbolen van het oude Mexico en de Maya's: een geïllustreerd woordenboek van de Meso-Amerikaanse religie." Londen: Thames and Hudson, 1993. Afdrukken.
- Mysyk, Darlene Avis. 'Quetzalcoatl en Tezcatlipoca in Cuauhquechollan (vallei van Atlixco, Mexico).' Estudios ee Cultura Náhuatl 43 (2012): 115–38. Afdrukken.
- Smith, Michael E. De Azteken. 3e ed. Oxford: Wiley-Blackwell, 2013. Afdrukken.