Islamitische beschaving: tijdlijn en definitie

De islamitische beschaving is vandaag de dag en was in het verleden een samensmelting van een grote verscheidenheid aan culturen, bestaande uit staatsbesturen en landen van Noord-Afrika tot de westelijke periferie van de Stille Oceaan, en van Centraal-Azië tot sub-Sahara Afrika.

Het uitgestrekte en uitgestrekte islamitische rijk is ontstaan ​​in de 7e en 8e eeuw CE en bereikte een eenheid door een reeks veroveringen met zijn buren. Die aanvankelijke eenheid viel uiteen in de 9e en 10e eeuw, maar werd opnieuw geboren en werd meer dan duizend jaar lang keer op keer nieuw leven ingeblazen.

Gedurende de periode stegen en vielen islamitische staten in constante transformatie, waarbij ze andere culturen en volkeren absorbeerden en omarmden, en bouwden geweldige steden en het opzetten en onderhouden van een uitgebreid handelsnetwerk. Tegelijkertijd zorgde het rijk voor grote vooruitgang op het gebied van filosofie, wetenschap, rechten, geneeskunde, kunst, architectuur, engineering en technologie.

Een centraal element van het islamitische rijk is de islamitische religie. Elk van takken en sekten van de islamitische religie, die tegenwoordig sterk variëren in de praktijk en de politiek, omarmt het monotheïsme. In sommige opzichten kan de islamitische religie worden gezien als een hervormingsbeweging die voortkomt uit het monotheïstische jodendom en het christendom. Het islamitische rijk weerspiegelt die rijke samensmelting.

In 622 CE breidde het Byzantijnse rijk uit Constantinopel (het huidige Istanbul) uit, geleid door de Byzantijnse keizer Heraclius (d. 641). Heraclius lanceerde verschillende campagnes tegen de Sasanians, die al bijna een decennium een ​​groot deel van het Midden-Oosten bezetten, waaronder Damascus en Jeruzalem. De oorlog van Heraclius was niets minder dan een kruistocht, bedoeld om de Sasanians te verdrijven en de christelijke heerschappij te herstellen Heilige land.

Terwijl Heraclius de macht overnam in Constantinopel, een man genaamd Muhammad bin 'Abd Allah (c. 570–632) begon een alternatief, radicaler monotheïsme in West-Arabië te prediken: de islam, wat zich letterlijk vertaalt naar 'onderwerping aan de wil van God'. De grondlegger van het islamitische rijk was een filosoof / profeet, maar wat we van Mohammed weten, komt voornamelijk van rekeningen van ten minste twee of drie generaties na zijn dood.

De volgende tijdlijn volgt de bewegingen van het grote machtscentrum van het islamitische rijk in Arabië en het Midden-Oosten. Er waren en zijn kalifaten in Afrika, Europa, Centraal-Azië en Zuidoost-Azië die hun eigen afzonderlijke maar op elkaar afgestemde geschiedenissen hebben die hier niet worden behandeld.

De traditie zegt dat Mohammed in 610 GT de eerste verzen van de koran van Allah ontving van de engel Gabriël. Tegen 615 was er een gemeenschap van zijn volgelingen gevestigd in zijn geboorteplaats Mekka in het huidige Saoedi-Arabië.

Mohammed was een lid van een middelste clan van de prestigieuze West-Arabische stam van de Quraysh, maar zijn familie was een van zijn sterkste tegenstanders en tegenstanders, gezien hem niet meer dan een tovenaar of waarzegger.

In 622 werd Mohammed uit Mekka verdreven en begon zijn hegira, waardoor zijn gemeenschap van volgelingen naar Medina (ook in Saoedi-Arabië) verhuisde. Daar werd hij verwelkomd door de lokale volgelingen, kocht hij een stuk grond en bouwde hij een bescheiden moskee met aangrenzende appartementen voor hem leven in.

De moskee werd de oorspronkelijke zetel van de islamitische regering, toen Mohammed een grotere politieke en religieuze autoriteit aannam, een grondwet opstelde en handelsnetwerken apart en in concurrentie met zijn Quraysh-neven.

In 632 stierf Mohammed en werd begraven in zijn moskee in Medina, vandaag nog steeds een belangrijk heiligdom in de islam.

Na de dood van Mohammed werd de groeiende islamitische gemeenschap geleid door de al-Khulafa 'al-Rashidun, de vier terecht geleide kaliefen, die allemaal volgelingen en vrienden van Mohammed waren. De vier waren Abu Bakr (632–634), 'Umar (634–644),' Uthman (644–656) en 'Ali (656–661). Voor hen betekende 'kalief' de opvolger of plaatsvervanger van Mohammed.

De eerste kalief was Abu Bakr ibn Abi Quhafa. Hij werd geselecteerd na een controversieel debat binnen de gemeenschap. Elk van de volgende heersers werd ook gekozen op basis van verdienste en na een intensief debat; die selectie vond plaats nadat de eerste en volgende kaliefen waren vermoord.

In 661, na de moord op 'Ali, de Omajjaden kreeg de controle over de islam voor de komende honderden jaren. De eerste regel was Mu'awiya. Hij en zijn nakomelingen regeerden 90 jaar lang. Een van de vele opvallende verschillen met de Rashidun, de leiders zagen zichzelf als de absolute leiders van de islam, alleen onderworpen aan God. Ze noemden zichzelf Gods kalief en Amir al-Mu'minin (commandant van de gelovigen.)

De Umayyaden regeerden toen de Arabische islamitische verovering van voormalige Byzantijnse en Sasanid-gebieden van kracht werd, en de islam kwam naar voren als de belangrijkste religie en cultuur van de regio. De nieuwe samenleving, met haar hoofdstad verplaatst van Mekka naar Damascus in Syrië, had zowel islamitische als Arabische identiteiten omvat. Die dubbele identiteit ontwikkelde zich ondanks de Umayyaden, die de Arabieren wilden afscheiden als de elite heersende klasse.

Onder Umayyad-controle groeide de beschaving uit van een groep losjes en zwak bezette samenlevingen in Libië en delen van Oost-Iran tot een centraal gecontroleerd kalifaat dat zich uitstrekt van Centraal-Azië tot de Atlantische Oceaan Oceaan.

In 750, de 'Abbasiden greep de macht van de Umayyaden in wat zij een revolutie noemden (dawla). De 'Abbasiden zagen de Umayyaden als een elitaire Arabische dynastie en wilden de islamitische gemeenschap teruggeven terug naar de Rashidun-periode, op een universele manier proberen te regeren als symbolen van een verenigde soennitische gemeenschap.

Om dat te doen, benadrukten ze hun familie afstamming van Mohammed, in plaats van zijn Quraysh-voorouders, en brachten ze het kalifaatcentrum over naar Mesopotamië, met de kalief 'Abbasid Al-Mansur (r. 754–775) waarmee Bagdad werd opgericht als de nieuwe hoofdstad.

De 'abbasiden begonnen de traditie van het gebruik van eretekens (al-) die aan hun naam waren gehecht, om hun banden met Allah aan te duiden. Ze zetten het gebruik ook voort en gebruikten Gods kalief en bevelhebber van de gelovigen als titels voor hun leiders, maar namen ook de titel al-imam aan.

De Perzische cultuur (politiek, literair en personeel) werd volledig geïntegreerd in de 'Abbasidenmaatschappij'. Ze consolideerden en versterkten met succes hun controle over hun land. Bagdad werd de economische, culturele en intellectuele hoofdstad van de moslimwereld.

Onder de eerste twee eeuwen van 'Abbasidische heerschappij werd het islamitische rijk officieel een nieuwe multiculturele samenleving, samengesteld uit Aramese sprekers, christenen en joden, Perzisch-sprekers en Arabieren geconcentreerd in de steden.

Tegen het begin van de 10e eeuw waren de 'Abbasiden echter al in moeilijkheden en viel het rijk uiteen, a resultaat van afnemende middelen en interne druk van nieuwe onafhankelijke dynastieën in het voormalige 'Abbasid gebieden. Deze dynastieën omvatten de Samaniden (819–1005) in Oost-Iran, de Fatimiden (909–1171) en Ayyubids (1169–1280) in Egypte en de Buyids (945–1055) in Irak en Iran.

In 945 werd de 'Abbasidische kalief al-Mustakfi afgezet door een Buyid-kalief en de Seltsjoeken, een dynastie van Turkse soennitische moslims, regeerde het rijk van 1055–1194, waarna het rijk terugkeerde naar 'Abbasidische controle. In 1258 plunderden Mongolen Bagdad en maakten daarmee een einde aan de aanwezigheid van 'Abbasiden in het rijk.

Vervolgens waren het Mamluk Sultanaat van Egypte en Syrië. Deze familie had haar wortels in de Ayyubid-confederatie, opgericht door Saladin in 1169. De Mamluk Sultan Qutuz versloeg de Mongolen in 1260 en werd zelf vermoord door Baybars (1260–1277), de eerste Mamluk-leider van het islamitische rijk.

Baybars vestigde zich als sultan en regeerde over het oostelijke mediterrane deel van het islamitische rijk. De voortdurende strijd tegen de Mongolen duurde tot halverwege de 14e eeuw, maar onder de Mamelukken, de de toonaangevende steden Damascus en Caïro werden leercentra en handelsknooppunten in de internationale handel. De Mamelukken werden op hun beurt in 1517 door de Ottomanen veroverd.

De Ottomaanse Rijk ontstond rond 1300 CE als een klein vorstendom op voormalig Byzantijns grondgebied. Vernoemd naar de heersende dynastie, de Osman, de eerste heerser (1300–1324), groeide het Ottomaanse rijk de komende twee eeuwen. In 1516-1517 versloeg de Ottomaanse keizer Selim I de Mamelukken, wat in wezen de omvang van zijn rijk verdubbelde en Mekka en Medina toevoegde. Het Ottomaanse rijk begon zijn macht te verliezen naarmate de wereld moderniseerde en dichterbij kwam. Het eindigde officieel met het einde van de Eerste Wereldoorlog.

• Anscombe, Frederick F. "Islam en het tijdperk van de Ottomaanse hervorming." Verleden en heden, Volume 208, Issue 1, augustus 2010, Oxford University Press, Oxford, U.K.
• Carvajal, José C. "Islamisering of islamisering? Uitbreiding van de islam en sociale praktijken in de Vega van Granada (Zuidoost-Spanje)." Wereldarcheologie, Volume45, Issue 1, April 2013, Routledge, Abingdon, U.K.
• Casana, Jesse. "Structurele transformaties in nederzettingssystemen van de noordelijke Levant." American Journal of Archaeology, Volume111, Issue 2, 2007, Boston.
• Insoll, Timothy "Islamitische archeologie en de Sahara." De Libische woestijn: natuurlijke hulpbronnen en cultureel erfgoed. Eds. Mattingly, David, et al. Volume 6: The Society For Libyan Studies, 2006, Londen.
• Larsen, Kjersti, ed. Kennis, vernieuwing en religie: herpositionering en verandering van ideologische en materiële omstandigheden onder de Swahili aan de Oost-Afrikaanse kust. Uppsala: Nordiska Afrikainstitututet, 2009, Uppsala, Zweden.
• Meri, Josef Waleed, ed. Middeleeuwse islamitische beschaving: een encyclopedie. New York: Routledge, 2006, Abingdon, U.K.
• Moaddel, Mansoor. "De studie van de islamitische cultuur en politiek: een overzicht en beoordeling." Jaaroverzicht van de sociologie, Jaargang 28, nummer 1, augustus 2002, Palo Alto, Californië.
• Robinson, Chase E. Islamitische beschaving in dertig levens: de eerste 1000 jaar. University of California Press, 2016, Oakland, Californië.
• Soares, Benjamin. 'De geschiedschrijving van de islam in West-Afrika: de mening van een antropoloog.' The Journal of African History, Jaargang 55, nummer 1, 2014, Cambridge University Press, Cambridge, U.K.