Mississippians Were the Mound Builders in Noord-Amerika

De Mississippiaanse cultuur is wat archeologen de precolumbiaanse noemen tuinders die tussen ongeveer het jaar 1000-1550 in het middenwesten en zuidoosten van de Verenigde Staten woonden. Mississippian sites zijn geïdentificeerd in de riviervalleien van bijna een derde van wat nu de Verenigde Staten is, inclusief een gebied in het centrum van Illinois, maar zo ver zuidelijk als de panhandle van Florida, in het westen als Oklahoma, in het noorden als Minnesota en in het oosten als Ohio.

• 1539 - Hernando de Soto's expeditie bezoekt Mississippian polities van Florida tot Texas
• 1450-1539 - heuvelcentra hergroeperen, sommigen ontwikkelen vooraanstaande leiders
• 1350-1450 - Cahokia verlaten, veel andere heuvelcentra nemen af
• 1100-1350 - er ontstaan ​​meerdere heuvelcentra die vanuit Cahokia uitstralen
• 1050-1100 - Cahokia's "Big Bang" -bevolking piekt op 10.000-15.000, kolonisatie-inspanningen beginnen in het noorden
• 800-1050 - niet-palissade dorpen en intensivering van maïs exploitatie, Cahokia bevolking rond 1000 tegen 1000 na Christus

De term Mississippian is een brede overkoepelende term die verschillende vergelijkbare regionale archeologische culturen omvat. Het zuidwestelijke deel van dit enorme gebied (Arkansas, Texas, Oklahoma en aangrenzende staten) staat bekend als Caddo; de Oneota wordt gevonden in Iowa, Minnesota, Illinois en Wisconsin); Fort Ancient is de term die verwijst naar Mississippian-achtige steden en nederzettingen in de Ohio River Valley in Kentucky, Ohio en Indiana; en de Zuidoostelijk ceremonieel complex omvat de staten Alabama, Georgia en Florida. Al deze onderscheidende culturen deelden op zijn minst culturele eigenschappen van heuvelconstructie, artefactvormen, symbolen en gelaagde rangschikking.

Mississippian culturele groepen waren onafhankelijke chiefdoms die voornamelijk, op verschillende niveaus, verbonden waren door losjes georganiseerde handelssystemen en oorlogsvoering. De groepen deelden een gemeenschappelijke gerangschikte maatschappelijke structuur; een landbouwtechnologie gebaseerd op de "drie zussen"van maïs, bonen en pompoen; versterkingssloten en palissaden; grote aarden piramides met platte daken ("platformheuvels" genoemd); en een reeks rituelen en symbolen die verwijzen naar vruchtbaarheid, voorouderverering, astronomische waarnemingen, en oorlog.

De archeologische site van Cahokia is de grootste van de Mississippian-sites en misschien wel de belangrijkste generator voor de meeste ideeën die de Mississippian-cultuur vormen. Het bevond zich in het segment van de Mississippi River Valley in het midden van de Verenigde Staten, bekend als de Amerikaanse bodem. In deze rijke omgeving net ten oosten van de moderne stad St. Louis, Missouri, groeide Cahokia uit tot een enorme stedelijke nederzetting. Het is verreweg de grootste heuvel van een Mississippian-site en had op zijn hoogtijdagen een bevolking van 10.000-15.000. Het centrum van Cahokia, Monk's Mound genaamd, beslaat een oppervlakte van vijf hectare (12 acres) aan de voet en is meer dan 30 meter hoog. De overgrote meerderheid van de Mississippian-heuvels op andere plaatsen is niet meer dan 3 m (10 ft) hoog.

Vanwege de buitengewone omvang en vroege ontwikkeling van Cahokia heeft de Amerikaanse archeoloog Timothy Pauketat dat gedaan betoogde dat Cahokia de regionale staat was die de aanzet gaf voor de beginnende Mississippiaan beschaving. Zeker, in termen van chronologie, begon de gewoonte om heuvelcentra te bouwen bij Cahokia en verhuisde vervolgens naar buiten in de Mississippi Delta en Black Warrior valleien in Alabama, gevolgd door centra in Tennessee en Georgië.

Dat wil niet zeggen dat Cahokia over deze gebieden heerste, of zelfs directe praktische invloed had op hun constructie. Een sleutel die de onafhankelijke opkomst van de Mississippian-centra identificeert, is de veelheid aan talen die door de Mississippians werden gebruikt. Alleen al in het zuidoosten werden zeven verschillende taalfamilies gebruikt (Muskogean, Iroquoian, Catawban, Caddoan, Algonkian, Tunican, Timuacan) en veel van de talen waren onderling onverstaanbaar. Desondanks ondersteunen de meeste geleerden de centraliteit van Cahokia en suggereren ze dat het anders is Mississippian polities ontstond als een combinatie van een product van verschillende kruisende lokale en externe factoren.

Archeologen hebben verschillende eigenschappen geïdentificeerd die Cahokia verbinden met het grote aantal andere Mississippiaanse opperhoofden. De meeste van die onderzoeken geven aan dat de invloed van Cahokia in de tijd en in de ruimte varieerde. De enige echte kolonies die tot nu toe zijn geïdentificeerd, omvatten ongeveer een dozijn sites zoals Trempealeau en Aztalan in Wisconsin, beginnend rond 1100 na Christus.

De Amerikaanse archeoloog Rachel Briggs suggereert dat de Mississippian standaardpot en het nut ervan bij het omzetten van maïs in eetbaar is hominy was een rode draad in Alabama's Black Warrior Valley, die al in 1120 na Christus contact met de Mississippian zag. In Fort Ancient-sites, die de Mississippiaanse immigranten eind 1300 bereikten, was er geen toenemend gebruik van maïs, maar volgens de Amerikaan Robert Cook ontwikkelde zich een nieuwe vorm van leiderschap, geassocieerd met hond / wolf clans en cultus praktijken.

De pre-Mississippian Gulf Coast-maatschappijen lijken een generator te zijn geweest van artefacten en ideeën die door de Mississippians worden gedeeld. Bliksem puisten (Busycon sinistrum), een schaaldier uit de Gulf Coast met een linkshandige spiraalconstructie, is gevonden op Cahokia en andere Mississippiaanse locaties. Velen zijn herwerkt in de vorm van schaalbekers, kloven en maskers, evenals het maken van zeeschelpkralen. Er zijn ook enkele schelpbeelden van aardewerk geïdentificeerd. Amerikaanse archeologen Marquardt en Kozuch suggereren dat de linkshandige spiraal van de puist een metafoor kan zijn geweest voor de continuïteit en onvermijdelijkheid van geboorte, dood en wedergeboorte.

Er zijn ook aanwijzingen dat groepen langs de centrale Golfkust getrapte piramides maakten vóór de opkomst van Cahokia (Pluckhahn en collega's).

Geleerden zijn verdeeld over de politieke structuren van de verschillende gemeenschappen. Voor sommige geleerden lijkt een gecentraliseerde politieke economie met een vooraanstaande chef of leider van kracht te zijn geweest in veel van de samenlevingen waar begrafenissen van elite-personen zijn geïdentificeerd. In deze theorie ontwikkelde zich waarschijnlijk politieke controle over de beperkte toegang tot voedselopslag, arbeid om platformheuvels te bouwen, Ambachtelijke productie van luxe artikelen van koper en schelp, en de financiering van feesten en andere rituelen. Sociale structuur binnen de groepen werd gerangschikt, met ten minste twee of meer klassen van mensen met verschillende hoeveelheden macht als bewijs.

De tweede groep geleerden is van mening dat de meeste Mississippiaanse politieke organisaties gedecentraliseerd waren, misschien wel gerangschikte samenlevingen, maar toegang tot status en luxegoederen was lang niet zo onevenwichtig als men zou verwachten met een echte hiërarchische structuur. Deze geleerden ondersteunen het idee van autonome polities die zich bezighielden met losse allianties en oorlogsvoering relaties, geleid door opperhoofden die op zijn minst gedeeltelijk gecontroleerd werden door raden en op basis van kin of clan facties.

Het meest waarschijnlijke scenario is dat de mate van controle van elites in Mississippiaanse samenlevingen aanzienlijk verschilt van regio tot regio. Waar het gecentraliseerde model waarschijnlijk het beste werkt, is in die regio's met duidelijk zichtbare heuvelcentra zoals Cahokia en Etowah in Georgia; decentralisatie was duidelijk van kracht in de Carolina Piedmont en het zuiden van Appalachia die werden bezocht door 16e-eeuwse Europese expedities.

Bronnen

• Alt S. 2012. Mississippian maken bij Cahokia. In: Pauketat TR, redacteur. Oxford Handbook of North American Archaeology. Oxford: Oxford University Press. Blz.497-508.
• Bardolph D. 2014. Evaluatie van Cahokian Contact en Mississippian Identity Politics in de laat-prehistorische Central Illinois River Valley.Amerikaanse oudheid 79(1):69-89.
• Briggs RV. 2017. The Civil Cooking Pot: Hominy and the Mississippian Standard Jar in de Black Warrior Valley, Alabama. Amerikaanse oudheid 81(2):316-332.
• Cook R. 2012. Dogs of War: Potential Social Institutions of Conflict, Healing, and Death in a Fort Ancient Village. Amerikaanse oudheid 77(3):498-523.
• Cook RA en Price TD. 2015. Maïs, terpen en de beweging van mensen: isotoopanalyse van een Mississippian / Fort Ancient-regio. Journal of Archaeological Science 61:112-128.
• Marquardt WH en Kozuch L. 2016. The Lightning Whelk: een blijvend icoon van de zuidoostelijke Noord-Amerikaanse spiritualiteit. Journal of Antropologische Archeologie 42:1-26.
• Pauketat TR, Alt SM en Kruchten JD. 2017. De Emerald Acropolis: de maan en het water verheffen in de opkomst van Cahokia. Oudheid 91(355):207-222.
• Pluckhahn TJ, Thompson VD en Rink WJ. 2016. Bewijs voor getrapte piramides van Shell in de bosperiode van Oost-Noord-Amerika. Amerikaanse oudheid 81(2):345-363.
• Skousen BJ. 2012. Berichten, plaatsen, voorouders en werelden: individuele persoonlijkheid in de regio American Bottom. Zuidoost-archeologie 31(1):57-69.
• Slater PA, Hedman KM en Emerson TE. 2014. Immigranten aan de Mississippiaanse staat Cahokia: bewijs van strontiumisotoop voor de verplaatsing van de bevolking. Journal of Archaeological Science 44: 117-127.