Voltaire biedt zijn satirische kijk op samenleving en adel in Candide, een roman die voor het eerst in Frankrijk werd gepubliceerd in 1759 en vaak wordt beschouwd als het belangrijkste werk van de auteur - vertegenwoordiger van de Verlichting periode.
Ook gekend als Candide: of, de Optimist in de Engelse vertaling begint de novelle met een jonge man die geïndoctrineerd wordt door optimisme en volgt hij het personage terwijl hij de harde realiteit onder ogen ziet buiten zijn beschermde opvoeding.
Uiteindelijk concludeert het werk dat optimisme realistisch moet worden benaderd in plaats van geïndoctrineerde benadering van zijn Leibniziaanse leraren die dachten "alles is het beste" of "het beste van alles" mogelijke werelden. "
Lees verder om enkele citaten uit dit geweldige literaire werk hieronder te verkennen, in volgorde van hun verschijning in de novelle.
De indoctrinatie en het beschutte begin van Candide
Voltaire begint zijn satirische werk met een niet al te vriendelijke observatie van wat ons wordt geleerd dat juist is in de wereld, van het idee om een bril te dragen tot het concept van pantless zijn, alles onder de lens van "alles is voor de het beste:"
'Merk op dat neuzen zijn gemaakt om een bril te dragen, en dus hebben we een bril. Benen waren zichtbaar ingesteld om te stuiteren, en we hebben een broek. Er werden stenen gevormd om te worden gewonnen en om kastelen te bouwen; en Mijn Heer heeft een heel nobel kasteel; de grootste baron van de provincie zou het beste huis moeten hebben; en zoals varkens gemaakt zijn om gegeten te worden, eten we het hele jaar door varkensvlees; bijgevolg zijn degenen die alles hebben beweerd onzin. ze hadden moeten zeggen dat alles het beste is. '
-Hoofdstuk een
Maar wanneer Candide zijn school verlaat en de wereld buiten zijn veilige huis betreedt, wordt hij geconfronteerd met legers, die hij vindt ook prachtig, om verschillende redenen: "Niets is slimmer, mooier, briljanter, beter opgesteld dan twee legers... Trompetten, fifes, hautboys, drums, kanonnen, vormden een harmonie die nog nooit in de hel is gehoord '(hoofdstuk drie).
Bijtend merkt hij op in hoofdstuk vier: 'Als Columbus op een eiland van Amerika de ziekte niet had opgelopen, wel vergiftigt de bron van generatie, en verhindert vaak generatie, we zouden geen chocolade moeten hebben en cochenille. "
Later voegt hij er ook aan toe: "Mannen... moeten de natuur een beetje hebben aangetast, want het waren geen geboren wolven en ze zijn wolven geworden. God heeft hun geen kanonnen of bajonetten van vierentwintig pond gegeven en ze hebben bajonetten en kanonnen gemaakt om elkaar te vernietigen. '
Over ritueel en openbaar goed
Terwijl het personage Candide meer van de wereld verkent, merkt hij de grote ironie van optimisme op, dat het een egoïstische daad is, ook al is het een onbaatzuchtige daad om meer te willen voor het algemeen welzijn. In Hoofdstuk Vier schrijft Voltaire "... en persoonlijke tegenslagen maken het publiek goed, zodat hoe meer persoonlijke tegenslagen er zijn, hoe meer alles goed gaat."
In Hoofdstuk Zes geeft Voltaire commentaar op de rituelen die in de lokale gemeenschappen worden uitgevoerd: "Het werd beslist door de Universiteit van Coimbra dat het zien van meerdere personen die langzaam worden verbrand tijdens een grote ceremonie een onfeilbaar geheim is om te voorkomen aardbevingen. "
Dit doet het personage nadenken over wat erger zou kunnen zijn dan die wrede vorm van ritueel als de Leibniziaanse mantra zou gelden: 'Als dit het beste is van alle mogelijke werelden, wat zijn de andere? ", maar gaf later toe dat zijn leraar Pangloss" mij wreed bedroog toen hij zei dat alles goed is in de wereld wereld."
Lijden
Voltaire's werk had de neiging om het taboe te bespreken, commentaar te leveren op de delen van de samenleving die anderen niet durven in eenvoudiger werken dan zijn satire. Om deze reden verklaarde Voltaire controversieel in hoofdstuk zeven: 'Een eredame kan een keer worden verkracht, maar het wordt sterker haar deugd ', en later in hoofdstuk 10 werd het idee van het overwinnen van werelds lijden als een persoonlijke deugd uitgebreid Candide:
"Helaas! Mijn beste... tenzij je verkracht bent door twee Bulgaren, tweemaal in de buik gestoken, twee kastelen vernietigd hebt, twee vaders en moeders voor je ogen vermoord en twee van je geliefden in een auto-da-fe zien geselen, ik zie niet hoe je kunt overtreffen me; bovendien ben ik geboren als barones met tweeënzeventig kwartalen en ben ik keukenmeid geweest. '
Verdere vragen stellen over de waarde van de mens op aarde
In Hoofdstuk 18 bezoekt Voltaire opnieuw het idee van ritueel als een dwaasheid van de mensheid, terwijl hij de monniken bespot: "Wat! Hebben jullie geen monniken om mensen te onderwijzen, te betwisten, te regeren, te intrigeren en te verbranden die het niet met hen eens zijn? "En later stelt hoofdstuk 19 dat 'Honden, apen en papegaaien zijn duizend keer minder ellendig dan wij' en 'De boosaardigheid van de mens onthulde zich in al zijn lelijkheid."
Het was op dit punt dat Candide, het personage, besefte dat de wereld bijna volledig verloren is gegaan door 'een of ander kwaadaardig wezen', maar er is een praktische optimisme om zich aan te passen aan wat de wereld nog steeds biedt in zijn beperkte goedheid, zolang men de waarheid beseft van waar de mensheid is gekomen naar:
"Denk je... dat mannen elkaar altijd hebben afgeslacht, zoals nu? Zijn het altijd leugenaars, bedriegers, verraders, rovers, zwak, vluchtig, laf, jaloers geweest, vraatzuchtig, dronken, grijpend en gemeen, bloederig, lasterlijk, losbandig, fanatiek, hypocriet, en dom? "
—Hoofdstuk 21
Afsluitende gedachten uit hoofdstuk 30
Uiteindelijk, na jaren van reizen en ontberingen, stelt Candide de ultieme vraag: zou het beter zijn om te sterven of niets te blijven doen:
'Ik zou graag willen weten wat erger is: honderd keer verkracht worden door negerpiraten, een bil laten afsnijden, de handschoen onder de Bulgaren laten lopen, om geslagen en gegeseld in een auto-da-fé, om te worden ontleed, om in een kombuis te roeien, kortom, om alle ellende te doorstaan waar we doorheen zijn gegaan, of om hier te blijven doen niets?"
—Hoofdstuk 30
Werk, het is dan ook dat Voltaire-poses de geest bezighouden met het eeuwige pessimisme van de realiteit, het besef dat de hele mensheid wordt gedomineerd door een kwaadaardig wezen dat meer op oorlog en vernietiging is gericht dan op vrede en schepping, want, zoals hij het in hoofdstuk 30 zegt: "Werk houdt drie grote kwaden op afstand: verveling, ondeugd en nood."
'Laten we werken zonder te theoretiseren', zegt Voltaire, '... het is de enige manier om het leven draaglijk te maken.'