Definities en voorbeelden van retors

In de ruimste zin van het woord a retor is een openbare spreker of auteur.

Rhetor: snelle feiten

Het woord retor heeft dezelfde wortels als de gerelateerde term retoriek, die verwijst naar de kunst van het gebruik van taal om het publiek te beïnvloeden, meestal overtuigend. Hoewel het vaker wordt gebruikt in de context van gesproken taal, kan retoriek ook worden geschreven. Rhetor afgeleid van rhesis, het oude Griekse woord voor spraak, en Rhema, dat specifiek definieerde "wat wordt gesproken."

Volgens Jeffrey Arthurs in de klassieke retoriek van het oude Athene ', de term retor had de technische aanduiding van een professionele redenaar / politicus / advocaat, iemand die actief deelnam aan de zaken van staat en rechtbank. 'In sommige contexten was een retor ongeveer gelijk aan wat we een advocaat of een advocaat.

"Het woord retor', zegt Edward Schiappa,' werd in de tijd van Isocrates [436–338 v.Chr.] gebruikt om een ​​zeer specifieke groep van mensen: namelijk de min of meer professionele politici die vaak in de rechtbanken of in de bijeenkomst."

De voorwaarde retor wordt soms door elkaar gebruikt redenaar verwijzen naar een leraar van retoriek of iemand die bekwaam is in de retoriek. Rhetor is uit het populaire gebruik gevallen en wordt over het algemeen gebruikt in meer formele of academische taal in de moderne wereld. De kunst van de retor wordt echter nog steeds onderwezen als onderdeel van veel educatieve en professionele opleidingen, met name voor overtuigende beroepen zoals politiek, recht en sociaal activisme.

Sinds [Martin Luther King was het ideaal retor op een kritiek moment om de 'Brief [uit de gevangenis van Birmingham]' te schrijven, overstijgt deze het Birmingham van 1963 om met de natie als geheel te spreken en veertig jaar later tot ons te blijven spreken.
(Watson)

• 'Hoe kunnen we vervolgens de retor? In wezen is hij een man die bekwaam is in de kunst van de retoriek: en als zodanig kan hij deze vaardigheid aan anderen overdragen of uitoefenen in de Vergadering of de rechtbanken. Het is natuurlijk de eerste van deze alternatieven die ons hier interesseert; voor de sofist komt in deze zin in aanmerking voor de titel van retor, mocht men ervoor kiezen hem puur functioneel te omschrijven. "(Harrison)

• 'Edward Cope erkende het coöperatieve karakter van retoriek argument in zijn klassieke commentaar op Aristoteles, erop wijzend dat de retor is afhankelijk van de publiek, 'want in gewone gevallen kan hij alleen dergelijke principes en gevoelens aannemen bij het voeren van zijn betoog, zoals hij weet, aanvaardbaar zijn of die ze bereid zijn toe te geven. '… Helaas, onder invloed van het nominalistische individualisme van de Verlichting, de neo-aristoteliaan liet het gemeenschapskader achter dat inherent is aan de Griekse traditie om zich te concentreren op het vermogen van de retor om zijn zullen. Deze retoriegerichte aanpak leidde tot dit oxymorons als het beschouwen van een gemeenschapsvernietiger als Hitler als een goede retor. Wat het doel van de retor ook was, er werd van uitgegaan dat het een goede retoriek was, ongeacht de gevolgen voor het ecosysteem als geheel... [T] zijn retoriegerichte benadering verblindde zichzelf voor de waarde-implicaties van het terugbrengen van de criteria van de retorische praktijk tot louter effectiviteit bij het bereiken van de doel van de retor. Als de pedagogie dit idee van competentie volgt, dan leert de neo-aristoteles dat alles wat werkt een goede retoriek is. "(Mackin)

• 'Het humanistische paradigma is gebaseerd op het lezen van klassieke teksten, vooral die van Aristoteles en Cicero, en het regerende kenmerk is de positionering van de retor als het opwekcentrum van discours en zijn 'constitutieve' kracht. De retor wordt (idealiter) gezien als de bewuste en weloverwogen agent die 'kiest' en bij het kiezen het vermogen tot 'voorzichtigheid' onthult en die het 'bedenkt' dat een ingenium en die al die tijd de normen van tijdigheid in acht neemt (kairos), geschiktheid (prepon), en decorum die getuigen van een beheersing van sensus communis. Hoewel men binnen zo'n paradigma wel de situationele beperkingen erkent, zijn het in laatste instantie zoveel items in het ontwerp van de retor. De keuzevrijheid van retoriek is altijd herleidbaar tot het bewuste en strategische denken van de retoriek. "(Gaonkar)

• 'Alleen hem noemen we een artiest, die als meester op de toetsen van een piano op een stel mannen moet spelen; die, als ze de mensen woedend zien, hen zal verzachten en samenstellen; zou ze, wanneer hij dat wilde, tot lachen en tranen moeten trekken. Breng hem naar zijn publiek en, wie ze ook zijn - grof of verfijnd, tevreden of ontevreden, nukkig of woest, met hun meningen in het bezit van een biechtvader of met hun mening in hun bankkluizen - hij zal ze blij en gemotiveerd hebben terwijl hij kiest; en zij zullen dragen en uitvoeren wat hij hun opdraagt. "(Emerson)

• Arthurs, Jeffrey. “De term Rhetor in de vijfde en vierde eeuw v.G.T. Griekse teksten.” Rhetoric Society Quarterly, vol. 23, nee. 3-4, 1994, pag. 1-10.
• Emerson, Ralph Waldo. "Lot." Het gedrag van het leven, Ticknor and Fields, 1860, pp. 1-42.
• Gaonkar, Dilip Parameshwar. “Het idee van retoriek in de retoriek van de wetenschap.” Retorische hermeneutiek: uitvinding en interpretatie in het tijdperk van de wetenschap, uitgegeven door Alan G. Gross en William M. Keith, State University of New York, 1997, pp. 258-295.
• Harrison, E. L. “Was Gorgias een sofist?” Feniks, vol. 18, nee. 3, herfst 1964, p. 183-192.
• Mackin, James A. Community over Chaos: een ecologisch perspectief op communicatie-ethiek. Universiteit van Alabama, 2014.
• Schiappa, Edward. Het begin van de retorische theorie in het klassieke Griekenland. Yale, 1999.
• Watson, Martha Solomon. “The Issue Is Justice: Martin Luther King Jr.'s Response to the Birmingham Clergy.” Retoriek en openbare aangelegenheden, vol. 7, nee. 1, voorjaar 2004, pp. 1-22.