Redenering die deftig lijkt maar misleidend of misleidend is, staat bekend als sofisterij.
In Metafysica, Definieert Aristoteles sofisterij als 'wijsheid alleen in uiterlijk'.
Etymologie:
Van het Grieks: 'slim, wijs'.
Voorbeelden en opmerkingen
- 'Sophisms zijn bedoeld paralogismen, bedoeld om te misleiden. De term, die is afgeleid van het Griekse woord voor wijsheid, sophia, verworven zijn pejoratief betekenis van Socrates, die de hypocrisie van de wijzen aan de kaak stelde (of Sofisten) - logici die, beweerde hij, zowel huurling als pretentieus waren. De echt wijzen weten dat wijsheid, net als waarheid, een ideaal is om voortdurend te zoeken; ze zijn daarom vrienden van wijsheid (filosofen). '
(Bernard Dupriez, Een woordenboek van literaire apparaten. Trans. door Albert W. Halsall. Univ. van Toronto Press, 1991) - "De advertenties die [Karl] Rove nog steeds verdedigt voor Saxby Chambliss, die in 2002 de senator van Georgië en de veteraan van Vietnam, Max Cleland, versloeg... plaatste afbeeldingen van Cleland naast afbeeldingen van Osama bin Laden. Om de tactiek van zijn partij te rechtvaardigen, neemt Rove zijn toevlucht tot a
sofisterij: er werd geen laster overgebracht, zegt hij, omdat vele seconden montage de afbeeldingen van bin Laden scheidde van de afbeeldingen van Cleland. "
(David Bromwich, "The Curveball of Karl Rove." The New York Review of Books15 juli 2010) -
Sophistry, Retorica, Logica en Filosofie: "Er zit in sofisterij een overeenkomst met precies wat sommigen prijzen als de waarde van symbolische logica: in weten logica een persoon weet in principe alles, omdat er niets in valt te beweren. Plato heeft de bezoeker in de Sofist maak dezelfde opmerking: 'Neem in feite expertise in geschillen als geheel. Lijkt het niet op een capaciteit die voldoende is om over alles controverse te zaaien? '... Het verschil tussen filosofie en sofisterij op dit punt kan misschien worden samengevat door te zeggen dat, terwijl sofie een abstracte universaliteit vertegenwoordigt, de universaliteit van de filosofie in wezen is beton. Sophistry is onverschillig voor inhoud, en deze onverschilligheid verhindert dat het haar kennis integreert in een overzichtelijk en zinvol geheel... Sophistry kan dit of dat 'weten', maar kan niet zien hoe deze dingen bij elkaar hangen of hoe ze in de kosmos passen, omdat daarvoor echte kennis van het goede nodig zou zijn. '
(D. C. Schindler, Plato's Critique of Impure Reason: On Goodness and Truth in the Republiek. Katholieke Univ. of America Press, 2008) - "Met betrekking tot de beroemde sofisten van het oude Griekenland is het de gewoonte van Plato meer dan 2000 jaar geweest te zijn om sofisterij en retoriek zijn onlosmakelijk 'met elkaar vermengd' (Gorgias 465C4-5). Toen de sofisten zich bezighielden met intellectuele bezigheden die we in de verleiding zouden kunnen brengen om filosofisch te noemen, was dat alleen met het oog op het boeien van hun publiek en dus op het vangen van meer studenten. Kortom, het was helemaal geen 'echte' filosofie, maar ofwel een goedkope knock-off die bedoeld was om het nietsvermoedende voor de gek te houden, of af en toe gewoon een toevallig bijproduct van retorische bezigheden. "
(Edward Schiappa, "Isocrates ' Filosofie en hedendaags pragmatisme. " Retoriek, Sophistry, Pragmatisme, uitg. door Steven Mailloux. Cambridge University Press, 1995) -
Metaforen voor Sophistry: "Sophistrywordt, net als gif, onmiddellijk gedetecteerd en misselijk gemaakt wanneer het ons in geconcentreerde vorm wordt aangeboden; maar een drogreden die, wanneer het amper in een paar zinnen wordt gezegd, een kind niet zou misleiden, zou de halve wereld kunnen misleiden als het in een kwarto wordt verdund. "
(Richard Whately, Elementen van logica, 7e druk. 1831) - "Zoals kruipende klimop zich vastklampt aan hout of steen,
En verbergt de ruïne die het voedt,
Zo sofisterij kleeft dichtbij en beschermt
De rotte stam van de zonde verbergt zijn gebreken. '
(William Cowper, "The Progress of Error") -
Walter Lippmann over vrije meningsuiting en sofie: "Als er een scheidslijn is tussen vrijheid en licentie, wordt vrijheid van meningsuiting niet langer gerespecteerd als een procedure van de waarheid en wordt het onbeperkte recht om de onwetendheid te exploiteren en de hartstochten van de mensen. Dan is vrijheid zo een kolonie sofisterij, propaganda, speciaal pleidooi, lobbyen en vakmanschap dat het moeilijk te onthouden is waarom vrijheid van meningsuiting de pijn en moeite waard is om het te verdedigen... Het is listig om te doen alsof een man in een vrij land een soort onvervreemdbaar of constitutioneel recht heeft om zijn medemens te misleiden. Er is niet meer het recht om te misleiden dan het recht om op te lichten, vals te spelen of zakken te plukken. '
(Walter Lippmannm, Essays in de openbare filosofie, 1955) -
Speelsheid in Sophistry: "[Een] terugkerend kenmerk van verfijnde retoriek is een liefde voor paradox en spelen met woorden en ideeën... Een deel van het speelse element erin sofisterij is afgeleid van een poging om retorische methoden te leren door onderwerpen te gebruiken die studenten zullen interesseren voor wie meer serieuze onderwerpen vermoeiend lijken. Een poging om jonge geesten te betrekken bij retorische oefeningen door onrealistische maar opwindende thema's is ook een kenmerk van declamatie zoals het zich ontwikkelde in de hellenistische en Romeinse tijd. Speelsheid in sofisterij weerspiegelt soms ook een desillusie met een schijnbaar zelfingenomen en zelfgenoegzaam religieus of politiek establishment dat weigert traditionele waarden in twijfel te trekken en praktijken. "
(George A. Kennedy, Klassieke retoriek en zijn christelijke en seculiere traditie van de oudheid tot de moderne tijd. Univ. van North Carolina Press, 1999)
Uitspraak: SOF-i-stree